見李淑蘭在深思著冇有發言，黃包車徒弟說：“您如何不講了，是因為小的聽不懂，您絕望了嗎？”

“這大和尚僧朗可不是普通的人物，他是讓這棲霞寺聞名江南的一名傑出的大和尚。有一個佛教宗派叫‘三論宗’，不來江南是很少人曉得的，恰是因為僧朗的傳播，‘三論宗’纔在江南有嚴峻的影響。‘三論宗’的實際來自於印度，厥後傳入中國，先是在北方傳播，是僧朗把它傳到南邊的。在當代印度，有一個大和尚叫龍樹，他寫了《中論》和《十二門論》兩本書，另有另一名和尚叫提婆，他寫了一本書稱為《百論》，這三本書合起來稱為‘三論’，後秦期間，有一名翻譯家叫鳩摩羅什的，把“三論”翻譯成中文，厥後，僧睿、僧肇、僧導等馳名的大和尚都對‘三論’停止深切研討，僧肇的研討服從最凸起，以是，進入中國的‘三論’就稱為‘什肇之學’。”李淑蘭說。

“這不能僅僅歸因於運氣，實在，僧朗之以是受蕭衍天子的正視，主如果因為他勤奮好學，他耐久隱居在棲霞寺，用心研討梵學，一向冇有出來，被稱為‘山中師’，僧朗平生精研‘三論’，服從卓著，他培養了很多弟子，並且很有出息，僧朗的門下弟子名譽也很多，如興皇寺的法朗，長乾寺的智辯，憚眾寺的慧勇，棲霞寺的慧布，被稱為‘詮公四友’，他們傳播‘攝嶺三論’，使‘什肇之學’在江南有遍及影響，棲霞寺從僧朗開端，就成為南都城裡職位特彆的寺廟，備受喜愛。”李淑蘭說。

在李淑蘭幼年時，她的父親為了祈求佛主保佑，曾有一段時候當真細心地研讀佛教，並多次到各大寺廟裡去燒香，李淑蘭現在仍然記得，她父親對她講過很多關於南京幾個大梵刹的故事，棲霞寺一些傳說故事，李淑蘭現在還記得很清楚。

黃包車徒弟看李淑蘭是一個大族公子的裝束，他問：“這位公子，您之前來過棲霞寺嗎？此次如何伶仃一小我來呢？像你如許的身份，普通都是有個書童甚麼的跟著為您忙乎著。”

“看來，你曉得的還真很多，連僧朗在棲霞寺弘揚‘三論’的事你也曉得，你曉得不曉得，這位僧朗在佛教界的影響有多大嗎？”李淑蘭問。

“這位公子，您講的梵學太深了，小的隻能聽懂一部分，還好小的幼年時還讀過一幾本書，要不然就甚麼也聽不懂了，但是，小的不明白，您說的‘三論’和‘什肇之學’到底跟棲霞寺有甚麼乾係呢？”徒弟問。