阿誰叫文軒的年青人純熟的泡上茶，給董德昌倒了一杯，然後遊移了一下，還是先給本身倒了一杯，最後才倒給於飛。大抵是看於飛的春秋比他還小兩歲，並且穿戴很淺顯，彷彿當不起這個先。

實在於飛也隻是做個模樣，這件玉觀音能給他的右手帶來清冷，如果不買下來弄個明白恐怕他難以心安。但是他看了半天也冇看出來這塊送子玉觀音到底和其他玉器有甚麼不同，也就不曉得該還個甚麼代價。

於飛便伸手將胸前的玉蟬拿了出來遞給董德昌，不過這一次他並冇有再感到到那股清冷的氣體。

送子觀音屬於明朝的題材。明朝的時候玉器趨於世俗化，在器型、紋飾等方麵都表示出了更多的與平常餬口有關的內容，如人物、植物、吉利圖案、文人畫。“送子觀音”玉就是活著俗化的背景中產生的，是一種具有佛教色采的陳列品。

“小兄弟也是此道中人？”白叟轉過甚笑眯眯的對於飛說道。

“老爺子，你叫我於飛就好。”於飛說道。

於飛心中恍然，這白叟本來是看到了本身的玉蟬呀。玉蟬從何而來，於飛本身也不曉得，如果他能看出這玉蟬的來源倒也省去本身很多事。

他當然不會傻到把這個感受說出來，不過即便他說出來，也不會有人信賴。

於飛想到本身的脖子上一向掛著一個玉蟬，阿誰玉蟬的料子比這個玉觀音倒是好的太多了，恰好拿它出來殺殺價。

“小哥，你這價砍得未免太狠了吧？彆說這是明朝的老物件，就算它是當代的藝術品，就憑玉觀音這麼大一塊和田玉的料子也不止戔戔一千塊呀。”攤主苦著臉說。

小眼睛攤主卻打蛇隨棍上，說道：“小兄弟好眼力呀。不瞞幾位，我的祖上便是姑蘇的玉工，做出來的玉器都是作為貢品獻給皇上用的。隻不過厥後因為戰亂，技術便失傳了。”攤主感喟的說。汗青上最著名的玉工便是姑蘇的工匠，也叫吳工。被譽為中國玉器第一人的陸子岡便是姑蘇的玉工。隻不過現在揚城的玉工倒是要超越姑蘇了。

於飛表示得很斷交，乃至冇有再說話，將玉蟬放進衣服內，回身就走。

於飛笑了笑，把玉觀音又放下來。看來本身剛纔表示得太孔殷，引得攤主獅子大開口了。

身邊的老爺子是精通此道的，於飛乞助說：“老爺子，您幫我掌掌眼。”

攤主的話白叟天然是一個字都不信的。做古玩這一行的最根基的儲存之道便是要會講故事。業內相傳如許一個故事：一個古玩店招伴計，同時有兩個年青人來招聘。店東撿起地上的一根細木屑問第一個年青人：“這是甚麼？”年青想也不想的說：“碎木屑。”店東搖了點頭，又問第二個年青人，卻見年青人趕緊謹慎翼翼的雙手接過，說：“這是西太後老佛爺用過的牙簽呀。”店東聽後大喜，立馬收下了這個年青人。這個故事不知是真是假，但是由此可見講故事在古玩行的首要性。