一是以為毀於清朝的乾清宮大火。但這類觀點是有題目的，因為從汗青記錄來看，《永樂大典》從明朝隆慶以後便消逝了。是以清朝是否另有《永樂大典》的副本本身就是一個題目。當然，除非是明清兩代的天子、臣工都對此事秘而不宣。這彷彿是不成能的事情。

在蘇聯崩潰以後，俄羅斯等獨聯體需求尋求中國的支撐。而這類美意也終究表現在經濟、文明交換的各個方麵。

第一是因為嘉慶天子非常喜好《永樂大典》。明朝喜好《永樂大典》的天子有兩個，一個是明孝宗，一個是明世宗，也就是嘉靖天子。

為了鑒定於飛的這本書，大會還特地間斷，並公推了幾名書畫鑒定專家和《永樂大典》研討的學者共同停止鑒定。

第四種能夠是藏在故宮的皇史宬夾牆中。皇史宬是當代藏書的處所。以是也確切有這個能夠。但是題目就又來了，如果是真的話，那到底是誰要把《永樂大典》藏在皇史宬的宮殿當中呢？他的動機到底是甚麼？好玩？還是遁藏戰亂？都不得而知。

這讓於飛非常佩服。他本身沉不下心來做學問，對於這些做學問的老一輩學者都非常尊敬。

“小夥子，年青有為呀，我要代表我的教員感激你呀。”白叟伸脫手說道。

一向以來對於《永樂大典》副本的下落存在以下五個猜測：

“行了，彆抱怨了。從速把東西拿到主席台吧。”董德昌說道。

齊誌的航班比於飛稍晚了一些，以是當於飛達到的時候，前來接機的馬尚都卻冇能第一時候見到那本《永樂大典》，不由有些遺憾。

也有人想到其他的探測體例，比如硃砂探查法。《永樂大典》利用紅黑兩種色彩的筆，此中紅筆用的就是硃砂，而硃砂具有放射性。能不能據此探查硃砂的存在來鑒定《永樂大典》副本是否存在於定陵當中。但是實際環境是《大典》中利用的硃砂量底子就不敷以探查。以是也隻能不了了之了。

“你小子呀，幾天不見就給我弄出甚麼幺蛾子，如果這東西不對，我看你如何結束。”董德昌走過來小聲說道。

這讓於飛不由有些侷促。

於飛接過來就想翻開給馬尚都看，卻被馬尚都禁止了。“在這裡翻開太不尊敬了，並且氣候也會對它的儲存產生不良的影響，還是歸去以後再翻開吧。”

嘉靖帝於1566年12月駕崩，1567年3月葬入永陵。也就是說，嘉靖帝滅亡距下葬，有三個月時候。而到了4月15日，繼位的隆慶帝才犒賞《永樂大典》重錄職員。重錄究竟完成在何時呢，史無明載。