見葉建軍在那裝模作樣的研討，董德昌又持續剛纔的話題，對於飛說：“聽子韻說，這幅畫是你在一本舊書中獲得的，那本書你帶來了嗎？說不定能找從中找到啟事。”

如果讓文軒聽到這句話，必然會妒忌的，葉建軍家世顯赫，交遊也遍及，但是“葉哥”這兩個字卻冇有幾小我能叫的，現在他竟主動讓於飛叫“葉哥”，很明顯是想交個朋友。

“這本書是1964年出版的，兩年後就開端了十年動亂，這一點建軍應當很清楚。”董德昌說。

於飛微微一笑，並未憤怒，乃至連尷尬的神采都冇漏出來。

固然話是這麼說，但董德昌曉得葉建軍固然愛好保藏，但是觀賞的程度普通，恰好又以撿漏、淘寶為樂，要不是大多數古玩商曉得他的背景，不敢亂來的話，恐怕他的家業再多數不敷他敗的。

固然董德昌有百分之九十以上的掌控鑒定這幅畫是真跡無疑，但它為甚麼會藏在舊書中？而大阪市立美術館中又為甚麼有一幅幾近完整不異的畫？這兩個題目讓董德昌如鯁在喉。

“先父敬伏生之為人，謂其傳承中華之文明。平生唯喜右丞所作之《伏生圖》，常自臨摹，幾可亂真。及至倭人入侵，登門強索。先父為保家人全麵，又不肯獻圖覺得民賊，遂自臨圖代之。恐先人不辨真偽，便故作忽略兩處：一為坐姿；二為卷軸，覺得偽證。父卒傳餘，何如伏生圖竟列‘四舊’，欲毀之。我效伏生之故事，藏之夾頁，以留先人。”

葉建軍掃了一圈，發明瞭董子韻，便促狹的說：“韻丫頭，現在黌舍應當還冇有放假吧？你如何跑了返來了？莫非是新半子上門？”他指了指於飛，暗指兩人的乾係不普通。

董德昌的猜想合情公道，世人紛繁點頭。想來是書的仆人終究冇能夠逃脫，以是這本書也就流落了出來。

短短一百餘字倒是近代中國顛沛流浪的縮影，讓人產生蕩氣迴腸的感受。

董德昌謹慎翼翼的將紙片拿出，上麵寫的恰是《伏生授經圖》的經曆。