“哈哈哈哈……於飛，看來對於韻丫頭你是冇戲了。”葉建軍看出來本身這個打趣開的不太好，因而打了個哈哈，轉換了話題：“對了，剛纔說甚麼呢？”

經董德昌一提示，於飛纔想起來，自從發明《伏生授經圖》以後，於飛表情衝動之下，那裡還想到再看查抄那本書？不過幸虧，於飛還是把那本《罪過的舊社會》帶了過來。

“子韻！胡說甚麼呢。”董德昌見女兒又口無遮攔，趕緊嗬叱。

董德昌的猜想合情公道，世人紛繁點頭。想來是書的仆人終究冇能夠逃脫，以是這本書也就流落了出來。

固然話是這麼說，但董德昌曉得葉建軍固然愛好保藏，但是觀賞的程度普通，恰好又以撿漏、淘寶為樂，要不是大多數古玩商曉得他的背景，不敢亂來的話，恐怕他的家業再多數不敷他敗的。

短短一百餘字倒是近代中國顛沛流浪的縮影，讓人產生蕩氣迴腸的感受。

“董叔，看你說的，彷彿我專門就是湊熱烈似的。剛纔在門外有幸聽到一番高論，不知是出自何人之口呀？”來人和董德昌開了句打趣，又轉而問道。

“我想我們不需求猜想了。”董德昌笑著說，他從封底中的冊頁中發明瞭一張寫滿小子的紙片。紙片不大，又很輕浮，貼在夾層當中，是以於飛當時冇有發明。

“而這十年動亂則是源於‘破四舊’”董德昌持續說：“所謂“破四舊”，指的是廢除舊思惟、舊文明、舊民風、舊風俗。在那場大難中，很多文物遭到了毀滅性的的粉碎。一些文報酬了庇護這些文物，便想了各種百般的體例，恐怕這幅《伏生授經圖》就是阿誰時候被夾進了這本《罪過的舊社會》的。”

“葉哥你好，我是於飛，於謙的於，翱翔的飛。”於飛站起家握住了葉建軍的手。

聽到來人的聲音，董德昌的臉上暴露一絲苦笑。

固然董德昌有百分之九十以上的掌控鑒定這幅畫是真跡無疑，但它為甚麼會藏在舊書中？而大阪市立美術館中又為甚麼有一幅幾近完整不異的畫？這兩個題目讓董德昌如鯁在喉。

董德昌謹慎翼翼的將紙片拿出，上麵寫的恰是《伏生授經圖》的經曆。