“這兩點之前也有很多人提出質疑。但是一來王維的畫存世未幾，且多是山川，考據起來太難。二來也有一些報酬之找了很多遁詞，比如有人說伏生授經時已經年近九十，箕股而坐顯得更加天然；或者說竹簡粗重，而伏生大哥力弱，纔會以紙代簡，畢竟漢朝也用帛書，以是以紙代簡一定不敷實在；當然另有人說王維重視的是神態，不求形似，也就是說是王維成心為之。不過這些來由明顯經不起考慮。起首伏生是一個謹慎謹慎之人，不然也不會勝利的將漢書存留下來。如許脾氣的人在麵對彆人時又如何會傲慢的箕股而坐呢？畢竟他麵對的但是漢文帝的重臣晁錯呀。要說，王維不求形似就更說不通了。在這幅畫中，王維為了集合描畫伏生的神態，對個彆細節也作了非常經心的安排，就連案幾、蒲團都畫得非常工緻，外型也非常精確，特彆是小案用筆挺拔，非常具有質感，試問王維把不首要的幾案的外型都畫得如此逼真，那麼會在人物的行動和手中所拿之物上不求形似嗎？以是環繞這幅畫曾經有過一番爭辯，固然也有人思疑那幅畫是偽作，不過——”

“那到底是哪兩點分歧呢？”董子韻急得都快暴走掐父親的脖子了，“你有話不能一次性說完嗎？”

“要你說你就說，囉嗦個甚麼勁呀。”董子韻不滿地嘟囔。

“那到底哪一幅圖是對的呢？”董子韻問。

“可貴呀，可貴呀。”董德昌讚歎地說：“現在像你如許還曉得這些知識的年青人可未幾了。”

董德昌搖了點頭，當初他也曾插手爭辯，並偏向於認定大阪博物館中所藏伏生授經圖為偽作，但是終究苦於拿不出有力的證據。

“對呀！”經於飛一提示，董子韻也發明瞭此中的不對，因而不由擁戴著說。話一出辯才覺悟本身竟然在不知不覺當中同意了於飛的觀點，不由又冷哼了一聲。

於飛謙遜地說：“大抵曉得一些。”

“哦？”董德昌驚奇地說：“說說看。”

於飛一陣汗顏，心說：莫非您不曉得萬事不決問百度嗎？在來寧都典當行之前，於飛但是特地去網吧查了一下相乾的質料的。

董德昌見於飛麵色安靜，不由問：“如何了？莫非你不這麼以為？”

董德昌又讚成地看了於飛一眼，現在他是越來越喜好這個年青人了，不但沉穩，並且思惟敏捷，常常一眼看到最關頭之處。

“切！很了不起嗎？”董子韻不平氣地小聲說，緊跟著恍然大悟的大聲叫道：“我曉得了！如果伏生是秦漢時候的人，那他做的姿式就應當是跪坐，而不該該是箕股而坐；同時，秦漢時候的書都是竹簡的，底子就不該該是紙張。爸，我說的對不對？”