“這麼說，這些日本瓷器倒還是能夠值點錢的了？”孔大山作為一個附庸風雅的古玩保藏者，他的程度比葉建軍也強不到那裡去，他乃至不曉得“加藤”是人名還是年代，他衡量古玩的獨一標準就是值多少錢。並且，他對這批黑乎乎的瓷器也冇有任何的興趣，第一設法當然是換成錢了。不然在家裡放幾個黑乎乎的罐子，這也一丁點與美妙沾不上邊呀。

“剛纔我和孔老闆已經籌議了一下。”吳中豪介麵說：“固然孔老闆的貨色還冇有齊，但是我們卻不能等下去了，必須儘快離開口岸。”

因為擔憂孔大山不放在心上，於飛減輕了語氣說：“這些東西固然在代價上和黃金差未幾，但是有等值的黃金可不見得能買到如許的寶貝呀。這可都是佳構呀，絕對不能丟的。”RS

而這批黑瓷便是日本“陶祖”加藤四郎衛門景正燒製的黑瓷！其燒製的狛犬被日本定為“首要文明財”（相稱於中國一級文物），可見其影響和職位。如果讓日本人曉得了於飛發明瞭這麼多陶祖加藤四郎燒製的黑瓷器恐怕發瘋的。

於飛數了一下，兩個箱子中一共裝了三十八件黑瓷，此中，二十二件是茶盞，其他的是一些瓶、壺、置物之類的器皿，倒也算的上是佳構。

“我看看，我看看。”孔大山趕鬆散了過來，伸手便來拿於飛手中的梅瓶，毛手毛腳的模樣看得於飛心中一顫抖。真不曉得他之前的古玩保藏是如何混過來的。

返國後，展轉幾處，加藤四郎終究在瀨戶村建窯燒陶，其後代尊他為日本的“陶祖”。到了室町期間，顛末幾代陶工的不懈儘力，瀨戶終究勝利燒製出了現在被日本當局定為國寶級文物的“瀨戶天目”，根據釉色分歧分為白日目、黃天目、灰被天目、菊花天目等。

“俺會找一些來由儘快分開這裡。”孔大山說：“為了不讓人發明，明天早晨我和吳老弟會用快艇分五批將黃金運到我的船上去。至於這些破襤褸爛的瓷器，於飛你看還要嗎？”

瀨戶古窯是日本六大古窯之首，汗青最為長遠。被譽為日本陶器的發源地。日語中的“瀨戶物”就是指陶瓷，就像英語中的“中國”就是瓷器一樣，發賣陶瓷的商店也被日本人稱作“瀨戶物屋”。

“這是加藤？”孔大山不肯定的問。

傳說“天目茶碗”便是日本和尚最早從天目山的寺院裡帶回日本的，因為當時建盞是黑釉器，所今厥後凡是黑釉器物都泛稱為天目。1223年（南宋嘉定十六年），陶工加藤四郎衛門景正跟從遣宋高僧道元來到天目山刻苦學習黑釉陶器的燒製技術，用時5年。