當時，天竺和尚跋陀由西域來到中原，獲得虔信梵學的孝文帝的禮敬。

他們紛繁進入寺院當和尚就倒黴於農業出產的生長了。所今後週週世宗決計把多餘的勞動力從寺院中束縛出來，讓他們促進國度的農業出產進步糧食產量，從而為國度生長打牢安定的根本，。

周世宗柴榮初即位之時，國度正處於四分五裂的局麵，而朝廷卻很難收到賦稅和兵役徭役。

除此以外後周世宗柴榮滅佛的背景另有一個方麵，就是當時天下寺院數量太多，而進入寺院當和尚的人也非常多，這些人必然程度上使勞動力人數降落。

趙匡胤身在古寺，卻看獲得暴君苛吏大小統治者在連番比賽，使得中原大地兵荒馬亂，民不聊生。他發誓有朝一日必然給天下百姓一個安寧的樂土；

跋陀遊曆中原時，見嵩山很象一朵蓮花，便成心在花中立寺，孝文帝遂在少室山製作少林寺扶養跋陀。

李世民即位後對少林寺大加犒賞，少林寺再度暢旺起來，少林技擊也開端繁華髮財，逐步成為中原武林第一門派。

這也直接導致了佛教敏捷的收縮生長，到了五代十國前期直接導致了國度賦稅的大幅度縮水；國度政權與宗教權勢的衝突已經相稱鋒利。

佛教本應勸人向善、普度眾生，但是唐末五代期間，佛門弟子卻大多是仗著佛教的便當，藉機斂財、剝削百姓、逃稅逃役之輩；真正參佛悟禪之人卻少之又少；

隋朝未年，天下大亂，秦王李世民與鄭帝王世充作戰，少林武僧應邀互助，活捉王仁則，逼降王世充，這就是聞名的“十三棍僧救唐王”，

南北朝時，後魏孝文帝大和年間（公元四七七年-公元四九九年），達摩大師從梁國北來，麵壁於嵩山少林寺，用時九年而功成，遂傳《易筋》、《洗髓》二經，創建少林技擊。唐朝李靖又寫了《易筋經序》。

柴榮是在馬背上得天下的，他平生縱橫四海雷厲流行，不太信賴這些宗教鬼神循環之說，以是從他一即位開端，就對佛教抱著敵對的態度。

大宋建國之君趙匡胤與少林寺的淵源也是頗深的，趙匡胤出世在洛陽夾馬營一個甲士之家，他父親是一名將軍。

少林寺建立於北魏孝文帝太和十九年(公元四九五年）。

五代十國期間，是唐朝安史之亂今後藩鎮盤據局麵的持續和擴大。