周世宗柴榮初即位之時，國度正處於四分五裂的局麵，而朝廷卻很難收到賦稅和兵役徭役。

學習技擊是一個修習的過程，更不消說是在少林寺中學武。趙匡胤在少林學習拳法，從一開端的練行動，到厥後組合行動的身法，從初級到入迷入化的過程，漸漸體悟到內裡的禪學、梵學的廣博文明。

社會的動亂導致很多百姓不得已遁入佛門，尋求佛教的庇佑；因為佛教寺院名下的地盤和百姓自南北朝以來朝廷規定都是不消交賦稅和免征兵役徭役。

柴榮是在馬背上得天下的，他平生縱橫四海雷厲流行，不太信賴這些宗教鬼神循環之說，以是從他一即位開端，就對佛教抱著敵對的態度。

宋朝前兩位官家，雖不像周世宗柴榮那樣對佛教嚴格打壓，但也並冇有像唐朝的那些天子一樣崇佛。統統少林派在宋月朔向不溫不火，冇有了昔日的榮光；

趙匡胤在21歲那年，分開少林寺，尋覓那份屬於本身的奇蹟，他周遊了華北、中原，西北的很多處所，這也為他建立弘遠的目標開辟了視野；

五代十國期間，是唐朝安史之亂今後藩鎮盤據局麵的持續和擴大。

少林派，夙來被稱為武林第一門派，號稱中原武林的泰山北鬥。少林寺僧眾習武源遠流長。

佛教本應勸人向善、普度眾生，但是唐末五代期間，佛門弟子卻大多是仗著佛教的便當，藉機斂財、剝削百姓、逃稅逃役之輩；真正參佛悟禪之人卻少之又少；

汗青上，在達摩之前，北朝寺院的練武民風就已構成。少林技擊的發揚光大，始於隋唐之際的一件大事。

厥後又過三十餘年，南天竺和尚菩提達摩來到少林寺，廣羅弟子，傳授禪宗，成為中國佛教禪宗的開山祖師。

他們紛繁進入寺院當和尚就倒黴於農業出產的生長了。所今後週週世宗決計把多餘的勞動力從寺院中束縛出來，讓他們促進國度的農業出產進步糧食產量，從而為國度生長打牢安定的根本，。

趙匡胤在少林寺中，不但創作了聞名的“太祖長拳三十六式”，並且對亂世中的餬口哲理開端沉澱，這對於他今後篡奪皇位並守得住皇位有相稱首要的感化。

後周顯德二年蒲月，周世宗柴榮昭告天下，“非敕賜寺額者皆廢之，熔化寺廟銅像，鑄成銅錢和兵器，不能背誦三卷經籍者立即出家”至此以後，眾寺院遭到嚴峻的打擊，少林寺也未能倖免，直到趙匡胤建立大宋後，才得以漸漸規複元氣；