獲得一點真正意義上的肉身“不滅”的才氣，這便是一種雖未達到極限卻也相去不遠的“極致的生”。也是修士尋求的“六合滅，而當我猶在”的至高境地的外相。

這是偶合嗎？

之以是薛無算還能持續節製這具替人，滿是因為這替人的肉身和靈魂乃至修為滿是他所供應並且一手嚴控的。乃至他還灌注了一抹意誌到這具替人的身上以便察看。而現在，靈魂冇了，他灌注的那一抹意誌也在一刹時被無可抵擋的力量扯進了肉身的大腦當中。

修道、修魔。看起來天差地遠。一個遵守著六合萬物大道萬千的看望遨遊。一個倒是在黑暗中，摸著本身腳下的路，跟著本身的內心，一點一點的想要走進本身的本源。

這個最首要的竄改就是“極致的生”。這是一種被阿誰陣法帶來的，也是六合間天然構成並且一向存在的一種奧妙。所幸，他已經達到了人瑤池，更“切身”經曆了一次。

兩種修行的路，目前看來分不出凹凸，論不起好歹。

而之前那位猖獗的科學家猖獗的行動較著就是觸碰到了這類“不朽”的邊角。固然“不滅”並不代表“不朽”。但不朽的存在必然是不成毀滅的。起碼薛無算目前看來的確就是如許。

薛無算冇有達到大能者的那種修為境地。但是他走的路倒是“無道”，是按照本心，自我搭建門路寬窄以及遠近的修行門路。

因為體係的呈現，讓薛無算還是一個不幸的亡魂的時候就打仗到了凡人永久都冇法設想的奇異。獲得了機遇，同時也帶來深沉的疑問。也因為無道的修行體係讓他極早的產生了自我看望的設法。

在替民氣臟產生奇特竄改的那一刹時，薛無算髮明本身停滯已久的識海認知被再次拔高。

對於生化危急天下的那位第一個往本身材內猖獗注射原始G病毒的科學家而言，這類異變是偶合。但對於看破了本質的薛無算來講卻不滿是。

既然如此，那我便是六合，這有甚麼錯？”

這個題目在薛無算的腦海中呈現，意義是不凡的。因為隻要達到大能境地的修士纔會當真的把這個題目當作本身的“惑”並且披荊斬棘的去根究答案。而薛無算呢？他有這個設法的時候他還隻是一個保持丹境都冇有達到的“半吊子閻羅”。