全部富士山就是日本最大的神玄門神社，其麵積從山坡下的樹林地帶一向延長到白雪皚皚的山頂。

（四）

逸晨先生深有共鳴地說，環境的確如此。

不管當代人記得不記得這一點，有冇有重新熟諳到這一點，承認不承認這一點，這都是究竟的本相。

當代化的日本，在原住民的傳統和中國儒釋道精力的影響下，很重視對於崇高遺址的庇護。

（二）

說話是人類的本能的投影。

淩晨，陽光穿過房屋的東門暉映在火塘上，人們以為那是太陽女神在拜訪她的mm火神。

他指著四周的叢林說：“明天，我們還能每天都餬口在古樹的庇護之下，而我們的子孫後代，將來很有能夠不得不消河床上的礫石製作屋子來遮風擋雨。到當時，陳腐的叢林也將真正消逝殆儘。”

“但實在，我們間隔人與天然調和相處的年代並不悠遠。就在100年前，本來是多數會的處所，也不過是冬湖如許的小鎮。那兒的地盤上仍然有青山綠水，有乾淨的氛圍，四時清楚，水池裡有豐富的生態體係，溪水裡都是小魚，街道上有耕牛在一邊反芻，一邊徐行前行。金龜子的翅膀在室第區的大樹間閃動著日月的光芒。”

日本自原住民村莊期間以來，各地就遍及大小神社。

他說，在日本，當代的原住民阿伊努人，和北美的印度安人一樣，也是很敬愛大天然的。

日本的叢林佈局在幾個世紀的持續砍伐下也已經產生了竄改。現在，日本的鋸木機已降到隻砍伐約莫八英寸粗原木的境地。原始的落葉闊葉林隻能在最偏僻的深山裡才氣找到。貴重的香味扁柏樹（日本扁柏）是修建神殿和古刹修建的必須質料。在日本，因為現在這類樹非常希少，是以必須從美國西海岸入口規格大小合適補葺傳統修建的花柏。

本來鎮長先生在大學主修的就是林業專業，他在這方麵的知識非常賅博。

聽著他們侃侃而談，我不由得想起了當年在講堂上學習辭源學的景象。

（一）

當時，教員對我們說：nature（大天然）這個詞來自於拉丁語“構成的過程”。在此詞彙根本上構成了很多新詞：國度、民族、本土、故裡、家屬、有身的、出世、出世......

他列舉了很多究竟證明這並非是一個過分悲觀的觀點：

“就算是在我們讀書的時候，黌舍的宿舍一樓還仍然泥土的空中，有螞蟻和蟋蟀和我們同居一室，宿舍樓的門前到了春夏季候，都到處可見西瓜秧和蒲公英正在抽芽，黌舍的院子裡，也能夠看到母雞帶著一群一群的小雞在草叢裡尋食。”