這是菩薩的動機在那，不是隻是固執阿誰物質的享用就完了。很多削髮人現在也如許樂此不疲地去做慈悲，到處去建慈悲，那是裝點一下，那不是底子目標。

這不得以去做一下，讓世人說，我們也在做，我們不是不做，我們也做發慈悲心啊，救災啊，都要去做——我們有這麼一個理念，憐湣眾生，眾生苦，憐湣。但是它不是究竟的，究竟的必必要令眾肇究竟擺脫，眾生才氣夠得度存亡。

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基督教說，你不信我，信外玄門，如何樣？等上帝就來審判你。以是基督教就常常但願——來了個災害，他說，啊，末日來了啊，上帝要來審判你們來啦，從速信啊，不信就來不及了……他就常常這麼一種論調，那很多人就信他。

把修菩薩道的底子精力放棄了，隻是做阿誰事情去了，“這個黌舍，但願小學是我建的”，然後就安他本身的名字，安他那黌舍的名字，“界詮小學”……我看你要死了，變個蟲趴在阿誰牆上，費事了。

當然佛法也講說呢，從人做起，五乘教法嘛，先從人天乘修，人天乘要修三皈五戒十善，它過程是如許——佛在《法華經》不是講嗎，那是便利說，不是究竟說啊：那化城隻是臨時三百裡，到那邊另有二百裡呢。

次第法用，就是這個從教法一向到果法，它的次第過程，一一皆應瞭然。就是曉得如何是修行，行菩薩道、成佛——不是稀裡胡塗就成佛了，也不是人間人所瞭解的那樣，做做慈悲啦，去哪個處所去建個但願黌舍呀，搭個橋啊，給人家一些大米啊，幾桶油啊，幾床棉被啊，那就叫作行菩薩道。

菩薩是無數便利，先行佈施，佈施有財施、法施、恐懼施——財施放前麵：“眾生需求，我給你好處”——目標乾嗎呢，讓你來聽法。

上麵叫果法，所證的果位，就教、理、行、果，我們次第這麼排，這佛教的底子次第是如是。

他說，孔子啊，老子啊，這些都是賢人，賢人冇有錯。他甚麼樣的賢人？他是人間的賢人，不是出人間的賢人。

得度存亡，他才氣夠究竟擺脫。你必必要給他教法，要明白這個事理。以是這裡都理行果奉告他，而不是說我去做做這些事情、瑣事，我就能夠成菩薩、成佛了，冇那麼簡樸，必必要明白這個人間法、出人間法的一個不同應當在那裡。

“啊，2012年底日來了，要諾亞方舟啊，這天下就要垮台了，上帝就來挽救這個天下了，措置你們這些削髮人，把你們的靈魂都給燒掉——這叫有慈悲嗎？這是教主嗎？