但是另一方麵，我們卻又彷彿對於仳離後另娶、再嫁的事情，冇那麼的在乎，視之為能夠做的事情。

他闡述道因為婚姻這崇高的盟約，除了滅亡，不會因為人的任何行動而消弭。以是在婚姻裡的人，也就是有崇高盟約在身的人，即便仳離了，婚約仍然在，也就是說，仳離者在上主眼裡婚姻還在，即便是因為淫亂的原因而仳離的。那冇有犯淫亂的一方若再婚，也屬於犯淫亂的，且與新人一同陷在淫亂裡。除非改過，不然就該當被棄絕！

我們會理直氣壯地說：那不然哩？

奧古斯丁據此非常必定地說，不成以！

而改過就意味著歸去與本來的和好，或者保持仳離的狀況。

人家還這麼年青，莫非日子不過了嗎？他是愛呀，如何會忍心看著他的後代孤苦伶仃一小我過日子呢？一小我萬一有摸索呢？還冇生孩子如何辦呢？

唉，當我們不想照著書上的話去行的時候，當我們定意方向罪過的時候，就會把實際、把環境搬出來，假裝一副不幸的模樣。這是我們的慣用伎倆。

這豈不是違背了生養浩繁的教誨？

這是當代聖徒對婚姻的鬆散闡述，也是他們對於信奉的當真嚴厲對待，他們對峙純潔，對峙人統統的行動都該當持守純潔。特彆是在婚姻的事情上，人必須持守純潔，不然就冇有資格朝見主。

“如許，那些年紀悄悄就仳離的人，如何辦呢？孤傲終老嗎？”

對於這個話題，餘願跟隨諸聖的腳蹤，以為仳離後再婚是不成以的，是淫亂的大罪！

如果我們能夠按照環境來決定是否要遵循一些號令和教誨，那麼哥林多人收了本身的繼母，也就不是甚麼可斥責的事情了。畢竟愛、包涵、采取、過日子大於統統，包含號令。不認然阿誰哥林多人的繼母可如何餬口呀？

昔日的百姓也是如此做的——他們說本身打不過那些巨人，讓他們去搶迦南巨人的地盤，無疑是要他們去送命。以是就遵循他們所說的，那一代人就全數倒斃在郊野。

你一句不準仳離者再婚，說的很輕鬆，實際環境是很殘暴的好嗎？

【路14:8】“你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你高貴的客被他請來。

傳聞昔日羅馬帝國與帝邦交兵，很多上了疆場的人都失落了，實在是被俘了，他們留在海內的老婆不知，覺得他們都陣亡了，因而便為了生存，便紛繁挑選了再嫁，孀婦再嫁這是信奉答應的合法行動。