第五條要申明八難更多的在聖道法門當中，當然對一代佛教，不管聖道淨土它都有停滯。但特彆就聖道法門更加有停滯。

第一個它約多數。因為比如說瞽者，眼睛就不便利；聾，耳朵就不便利；啞巴，口表就不便利。六根不具足在餬口當中、在學習當中、在事情當中、當然也包含佛法修行當中，你都有不便利，以是這是從多數角度來講，但並不是講絕對的。

比如說牲口道修學不便利，但是龍，海裡的龍王，也屬於畜牲道，它也有來修學佛法的，另有一些畜牲道的精靈竄改來學佛法的也有，但這個畢竟是少數，以是說它是有難。

第二，佛陀講這些話，它是究竟。佛陀的心是柔嫩慈悲的，不存在任何的輕視。“你看，佛也看不起我們，佛教看不起我們，說我們是聾盲瘖啞，冇有機遇學佛”。

因為聖道法門是要靠獨立修行的，如果你聽聞佛法，拜讀經籍，禮佛拜佛，朝山，去拜見善知識，要削髮受戒，都有各種的停滯，你想要修行更加困難。如果就淨土法門來講，八難裡邊有些就不構成甚麼停滯。

應當在人間求得暇滿人生，六根具足，能夠有前提來修學佛法，這是對我們的庇護。事前說這裡有坑，你一旦掉出來了就不輕易爬起來了，並不是輕視，說掉坑的人，實在你跳出來就是傷害，是慈悲的遮止。但是萬一掉出來了，還得想體例讓他爬上來，把他援救上來。

第四點，想申明這也是佛的遏止的便利。如果你要不幸落在這八種環境上麵，佛法的大好處能夠就要落空了。所覺得了謹止我們說：你不要犯下不對，淪落到三惡道，這個跟人道來講就差的太多；你也不要邪見到了邊地地區；也不要修習隻是求福樂升到長命天，都是不敷的。

比如說瞽者你識盲文，那就即是在識字這一方麵就不存在是盲了，當然就冇有停滯。如果你也冇有盲文，或者固然有盲文，你也不熟諳，對你來講看經籍就不可，這是個究竟。

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從地點來看有五處，時候一處，本身的前提兩處，加起來八處。

第三點，因為佛法講修證的。即便說你聽聞了、有機遇了，因為身材的殘破引發諸多的不便，在修行上要證果，這個難度比普通人就要難很多很多。

地點五處是指地*獄道眾生、餓鬼道眾生、牲口道眾生，所謂三惡道的眾生；再加上長命天，天上的；另有邊地。所謂邊地就是佛法不風行的地區，佛法不風行，當然冇體例聽聞到佛法，修行談不上了。長命天吃苦在天上，他也不修行。