以是我們明白這個業的第二個特質，我們很輕鬆的便能夠積累善業，很快的，你每天隻要做一些很小的善事情，然後保持表情鎮靜，它感果的時候就變得非常泛博。另有就是隨喜彆人的，也是啊，不消投資然後就有回報，歡樂讚歎，隨喜彆人的功徳，本身也冇有做功徳，但是還是有阿誰果報，多好！以是有了精確的體例，我們每天要積累善業，實在是非常輕易的事情。

有冇有題目？冇有。我們明天就講到這裡。

好，現在就是第四個——已經造的善惡業，絕對不會失壞。

以是我們看菩薩戒的內容，說他殺生也冇有不對，並且另有功德，盜竊另有功德，邪淫也有功德，為甚麼會這模樣呢？阿誰不是凡夫吔，那是初地以上的大菩薩，他為了度化眾生，以是他犯殺、盜、淫冇有罪，另有功德。四種口業，他能夠打妄言、能夠教唆誹謗，為甚麼？度眾生，善巧便利的示現，他的心是清淨的、慈悲的、無窮的聰明，除非到這類程度，你才氣夠做如許的事情。冇有到這類程度，冇有證初地以上的菩薩，還是先把本身修比如較首要，然後纔去度你阿誰罪過友。

所覺得甚麼要修定、慧？就是把我們的煩惱伏住，保持我們的心清淨劃一，冇有彆離、不要固執，誒！那些惡業就冇有體例成熟了。如何辦？再加上懺悔的力量啊，它冇有體例成熟，然後在八識田內裡阿誰種子的力量如何辦？就是懺、懺、懺，它就越來越小、越來越小。阿誰不必然要受的，因為我們前麵會講到，它有順定受跟不順定受。就是說必然要受的，阿誰比較嚴峻的，就是必然要報的，你如何都冇有體例不報的，阿誰能夠長報短受、重報輕受；但是阿誰不順定受的，就是不必然要受報的，阿誰不定業，能夠因為懺悔就清淨了，你底子不消報，你看多好！以是不要藐視懺悔的力量。再保持我們的心不動、清淨，如許就冇有體例感果。

以是我們要明白，第一個業的特質就是：統統的苦樂都是善惡業所感化的。如許我們在順境跟窘境都不會持續造惡業，心還是保持甚麼？安靜、清淨、劃一。我們不會用心想要閃躲阿誰不好的，然後用心要去尋求阿誰好的，苦樂劃一，吵嘴劃一，為甚麼？都是業力所感化的。好的冇有甚麼好歡暢的，壞的也冇甚麼好活力的，那我們便能夠保持心劃一，不會有苦樂的不同相。有苦樂就有棄取，這個是很辛苦的事情吔！因為你要一向逃、一向遁藏阿誰苦受，不要讓它生起，阿誰惡業不要讓它成熟，一向要尋求阿誰好的果報，這是很辛苦的事情。