答：那你就墮在空邊了。是你悟到空性；但是統統的眾生都愚癡無明，他不明白，他有激烈的我執跟法執；以是我們悲湣眾生，但願幫忙他破固執。如果我們已經修到冇有固執；但是眾生非常固執，以是我們說法給他聽，但願能破他的固執。

以是，第二個，“死無按期”，我們思惟的就是三個內容：第一個，南贍部洲的壽量不定；第二個，讓我們死的人緣很多，活命的人緣很少；第三個，我們的生命非常脆弱，滅亡隨時會到來。這是第二個重點。

彆的，牢固的處所、牢固的時候來坐它的結果會更好；不要太飽、也不要太餓，如許來坐。

第一個，就是南贍部洲的壽量不定。環繞須彌山的四周有四洲，它都屬於人道的，我們這一洲屬於南贍部洲，隻要南贍部洲的壽量是不必然的。北俱盧洲，他們是必然，每小我都能夠活到一千歲，不管你如何過日子，都能夠活到一千歲，以是他們的壽命是必然的。西牛賀洲，每小我都能夠活到五百歲。東勝神洲，每小我都能夠活到兩百五十歲，是牢固的。隻要我們南贍部洲不必然：很多懷胎在母親肚子裡就死的，有的一出世就死了，每天都產生啦，還來不及站起來，還在爬的就走了，也很多；幼兒期間，嗷嗷待哺的時候，青少年走的也有，白髮人送黑髮人的事情經常都在產生——這就申明我們南贍部洲的壽命是冇有必然的。

內涵的話，就是抱病嘛，四大不調，五臟六腑抱病：心臟病、腎臟病、肺病、肝病、胃病，各種、各式百般的疾病也都會形成滅亡。飲食不當也會，以是讓我們滅亡的人緣真的非常多，活命的人緣很少。

我們越能契入佛法的內涵，就越有信心，當然聰明、慈悲各方麵都不竭不竭增加，這個就是修對了。越修越煩惱就不對，唸佛唸到說“都不懂，一大堆名相”，阿誰就不呼應，然後越念越煩。插伎倆會也是跟人家念，不曉得在念些甚麼，感覺時候好長哦，阿誰就不呼應。

答：冇有乾係，坐在椅子上也能夠，我們叫做正襟端坐。就是你坐在椅子上，膝蓋跟小腿成九十度放在地上，身材的背不要靠椅背，就是分開椅背，然後坐在椅子上，隻要屁股在椅子上，膝蓋都是分開椅子這模樣來坐，我們叫做正襟端坐。它也是一個打坐的姿式，就是當我們腿不便利的時候，我們是如許坐，也是一樣能夠入定。

以是我們不能如許想，我們要如何想最穩妥呢？就是“我明天就會死”，冇得籌議，每天都想“我明天就會死”，因為隻要如許想，才氣闡揚它的結果，念死的結果；要不然我們會健忘死這件事情，因為冇有做好籌辦，不能夠麵對滅亡。以是當有一天滅亡到來的時候，就會非常惶恐可駭嘛。想到我最敬愛的人不能陪我走；我最難割捨的財產，一毛都帶不走；然後又怕身後墮惡趣，因為惡業還冇有報啊，如何辦？以是就如答應駭惶恐死掉了，然後含著憂悔煩惱，為甚麼？悔怨說我為甚麼不好好修行；但是這時候統統都來不及了。以是我們隻要每天都做好籌辦，它纔是最穩妥的。