我們完整不必為已歸天的信徒擔憂，倒是要為活著的後代操心，為他們禱告，愛他們，把他們帶到主耶穌的麵前來，讓他們曉得他們已得挽救的親人在天上仍活著，另有再見麵的機遇，同時貫穿燒紙錢等科學做法的荒誕。我信賴這些做後代對長輩是尊敬的，隻是按傳統的風俗“貢獻”父母。這能夠成為我們傳福音的切入點。教會在搞活動時能夠請他們來，長輩活著時未能領後代信主，現在不在了，現在能夠通過思慮人生，比疇前更能接管主。

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各地腐敗掃墓祭祖中有各種分歧的禮節風俗，對此，國度也停止了一些標準。比方國務院1997年公佈的《殯葬辦理條例》就規定“製止製造、發賣封建科學的喪葬用品”。北京、河北、黑龍江及湖南等地當局都出台規章製止出產、發賣和利用錫箔、冥鈔、紙人、紙馬、紙房及其他封建科學喪葬用品。腐敗掃墓祭祖時，燒香燭、燒紙錢、放鞭炮等行動，會淨化粉碎環境，乃至能夠激發叢林火警，是以各地當局出台檔案，嚴禁在林區墳前燒香燭、燒紙錢、燃放爆仗，並倡導人們腐敗節期間文明祭祖，自發踐行鮮花祭掃、收集祭掃、踏青遙祭、植樹懷想等文明祭奠體例，依托對逝去先人的思念，以此表現對生命的尊敬、對汗青的傳承和對社會的任務。是以，采辦和燃燒香燭、紙錢等行動既違背規章軌製，又是封建科學，弟兄姊妹不該參與。

基督教也倡導孝道，《出埃及記》20章12節說“當貢獻父母”，這是摩西十誡之一。早在清朝期間，就呈現過上帝教和傳統祭祖文明的“禮節之爭”，我們要接收這一汗青經驗，腐敗掃墓祭祖歸根結底屬於禮節範圍。正如當時的耶穌會布羽士利瑪竇的觀點，中國人敬先人、立牌位，是為表達貢獻思唸的誠意，而不是為求保佑，不是把牌位當作先人靈魂，以是能夠被接管，中國信徒能夠儲存祭祖祭孔和其他風俗。是以基督徒能夠插手腐敗掃墓祭祖。