並且我們的後代也要畢生得福無窮，

立時把錯處都歸到對方身上，

信囗開河的便議論或人好，或人不好，

愛後代是人的本性，這類本性原是好的。

不但不了償，並且還看假貸給他們的報酬仇敵。

在人背後攻訐結論是多麼遍及的一種事啊！

隻因絕大多數的人都不肯認錯，

如果這個來由能夠成為來由，貧困的人便能夠肆意掠取彆人的財物了。

並且為後代的平生立了一個很好作人的根本，

基督徒的第六個熱誠是不認錯

我們該當幫忙聖徒們養成一種精確的看法，

他們輕易在神麵前認罪，

至於說彆人富有，他們本身貧乏，

他們不但要少犯很多罪，並且相互中間的牴觸也會大見減少。

如果他不如許作便是怯懦無私。

不然，愛後代適成為害後代。

就是有些貧乏的信徒在困難的時候向人假貸，

這無異於用實際的餬口教誨後代不要認錯，教誨後代和人辯論打鬥。

家庭裡和社會中很多不幸的事都是如許產生的。

隻曉得順著後代的心，使他們溫馨、歡暢、享用，

除了萬不得已不等閒向人假貸，

不幸很多人養成一種極卑劣的風俗，

這類說話不但令人犯法，它本身就是一種罪過,

他們不是不肯意認錯，隻因他們多年抱了一種弊端的看法，

基督徒本來也是處在這類社會中，受了多年這類熏陶，信主今後不輕易一時竄改過來。

恰是向聽者麵前宣佈說：“你們看我這小我是多麼怯懦無私。

此後我們必須看假貸不還和棍騙掠取盜竊一樣的光榮，一樣的是罪。

兒童們在一處玩耍來往，常常為了很小的事就衝崛起來。

那便是向聽者宣佈說：“你們看我這小我，會果斷是非，會編造惡事，會破好人的名譽，會到處教唆惡感。”

為保守我們不陷在罪過中，我們需求棄絕攻訐結論的話；

先是吵嘴，後是動武，

如果我們攻訐結論得底子不精確，

恰是在不知不覺中作了這類宣佈。

反倒該當尊敬他，鼓勵他。

卻不輕易在人麵前認錯。

但如果不認錯，他們要招來更加的熱誠。

如果所借的是東西，該當用畢緩慢送回，不成稍有提早，以免誤人利用。

開初預備了償，也以為該當了償。

不但不向人認錯求恕，反倒見怪彆人，與彆人牴觸辯論。

更不問說出這些事來與彆人有甚麼影響，

向他們討取，他們便推托支吾。