如果認錯，他們的熱誠便能夠因著認錯而消弭，

我國最大多數的人是不肯認錯的，

如果追索得緊一些，他們還會羞惱成怒，

有了錯失今後，便誠篤認錯改過，是一件名譽巨大的事。

無知的父母常為後代與彆人牴觸，

卻不曉得他們的錯處既已擺在人的麵前，

有一些是，也有一些不是。

更不能成為他們不了償的來由。

向他們討取，他們便推托支吾。

另有一種心機也是絕對要不得的，

一小我餬口活著界上總不能冇有錯失,

就是有些貧乏的信徒在困難的時候向人假貸，

立時把錯處都歸到對方身上，

此後我們必須看假貸不還和棍騙掠取盜竊一樣的光榮，一樣的是罪。

先是吵嘴，後是動武，

如果本身的兒童受了委曲，該當勸他們寬恕彆人，不用心存仇恨。

說彆人好的時候少，說彆人壞的時候多。

他如許作，既可得彆人的諒解，又能幫忙他本身不再有這類錯失,

開初預備了償，也以為該當了償。

如果他不能安然答覆這三個題目中的任何一個，

這還是說我們攻訐結論的都精確冇有弊端。

隻因絕大多數的人都不肯認錯，

此後我們該當看認錯為名譽巨大的事，看不認錯是極大的熱誠。

人和人同處本來免不了常有因本身的錯處，

這無異於用實際的餬口教誨後代不要認錯，教誨後代和人辯論打鬥。

聰明的父母瞥見本身的兒童與彆的兒童起了牴觸，

但很多人竟不以此為光榮。

這些假貸不還的信徒都是在假貸的時候就預備如許作麼？

成果假貸的竟一變而為侵犯，

為保守我們不陷在罪過中，我們需求棄絕攻訐結論的話；

乃至使彆人受痛苦或虧損的處所，

在這類景象之下，我們便瞥見很多作父母的為後代與親朋鄰舍牴觸的事。

但愛後代必須在正軌上，

便能夠聽他往下說。

有了錯失，固然是熱誠，

他們輕易在神麵前認罪，

甚麼時候聖徒都看不認錯為熱誠，都以認錯為名譽，

基督徒的第九個熱誠是在人背後攻訐結論

他們不但要少犯很多罪，並且相互中間的牴觸也會大見減少。

不問所說的事是否按照究竟，

是以變了心再不想了償。

隻曉得順著後代的心，使他們溫馨、歡暢、享用，

我常瞥見很多人本身作了錯事，惹了禍害，

不還清不安枕，不還清不罷休。

這類罪在社會中非常遍及，在教會中也是如此。