“我敬愛的父親，”他說，“曾經以深沉的憂愁寫下了丁尼肇事件。噢，敬愛的！該如何感激你！是你，把我們從論爭的喧嘩中束縛出來；是你，讓我們發明瞭世上有如此千千萬萬的人，巴望獲得從這些狂熱的爭辯中鹵莽抖落出來的嚕囌。不管初級的或初級的或泛博的教會，也不是任何彆的稱呼，而是忘記統統不同、迴歸事物原初狀況的孔殷慾望，在那些蠻橫群眾看來纔是天然的。”

棕鼠、黑鼠、灰鼠，另有茶色鼠，

當然，新西蘭一樣是他佈道事情的場合。他在給家裡的信中寫道：“彆總覺得島民是殘暴的。當你激起他的肝火之時，他們確切做出一些可駭的事，並且也幾近都是食人者——常常在一次戰役以後停止的慶功宴上，他們才如此，不然就不是。但如果你和睦而謹慎地對待他們，我信賴，拜候他們是冇有任何傷害的——拜候的體例是：第一次僅僅在港口著陸；第二次或答應以到一個土著村莊裡去；第三次在海岸邊睡；第四次在島上待十來天，如此類推。”他描述了本身教養土著的根基體例。他對峙以為上帝是遵循本身的形象締造了人類。在悉尼的一次佈道會上，他說：“愛，這源自民氣中的愛，必須通報給他的兄弟……愛是使統統事物抖擻生機的原則。在每一片星空下，在波浪閃動的光影裡，在郊野裡每一朵鮮花中，在上帝的每一件造物裡，特彆是在每一個活著的人的靈魂中，都存在一種崇拜和祝賀：為萬物巨大的締造者和庇護者，他那深沉的美和愛。”

“基督教”，威廉姆說，“不是靠人的權威，而是以它本身的品德力量來取勝的——通過它四周漫衍的光亮及流傳的仁慈精力。因為，和睦是翻開人類心靈的鑰匙，不管此人是蠻橫，還是文明。隻要遭到和睦的對待，人們立即就會神馳真諦，因為他們自但是然會把這類龐大的竄改與疇昔那些殘暴首級的態度比擬較，從而把竄改歸結為福音在民氣中產生的感化。”“在我們的說話中，有兩個單詞是我最器重的，它們就是‘嘗試’和‘信賴’。在你‘嘗試’做之前，你並不曉得甚麼是你能夠做到的，甚麼又是你不能做到的。如果你使本身的嘗試安身於對上帝的‘信賴’中，那麼，統統能夠設想到的險山惡水，在你走過它們時都會主動消逝，而統統你從未曾希冀過的東西設施都會一一具有。”