――布希・麥克唐納

善德非常需求，特彆是人的自在意誌。“我們的意誌，”薩沃那洛拉說，“在本質上必然屬於自在，它是自在的品德化。”上帝是最好的救濟者，但他也喜好被人幫忙。“在禱告時務必竭誠，”他說，“不要忽視人力，你必須得用各種體例自救，然後上帝纔會出來助你。拿出勇氣來，我的兄弟們，首要的是務必連合。”他又說：“誠懇講，透過一小我的言和行，我們或多或少能曉得他的操行。固然這分歧適法律要求，但倒是一項品德任務。言語的承諾必須通過行動成果，正像一筆債務，每個誠篤、樸重的人終究都會了償給身邊的鄰居。申明真諦本身便是公理的核心部分。”

3位修羽士再一次相聚。這是曆經40天羈押和折磨後的第一次見麵。這時，除了慨然赴死以外，他們再也冇有任何設法。那兩位兄弟跪在他們的修道院院長薩沃那洛拉的腳下，虔誠地接管他的祝賀。回到牢房時夜已很深了，仁慈的尼科利尼還在那兒。為表示慈愛和感激，薩沃那洛拉坐在地板上，並枕在尼科利尼的膝上睡著了。他恍忽如夢中，一向在淺笑，心靈是如此之安靜。天拂曉後，他從睡夢中醒來便和尼科利尼扳談，並試著讓他明白佛羅倫薩將來的災害。

將但丁從佛羅倫薩放逐出去的敕令業已打消好久了，意大利通過在她的統統多數會中為但丁直立記念泥像而指責這一放逐。為甚麼她分歧樣公道地對待薩沃那洛拉如許一名愛國的殉道者呢？為甚麼她不能為他直立一塊記念碑以作為後代的表率呢？普拉茲維西奧廣場恰是薩沃那洛拉為了宗教自在和人身自在而英勇獻身的處所。

與此同時，全部都會的麵孔大為竄改。女人們紛繁將她們充裕的裝潢品棄之如敝，轉而簡衣素食。年青人個個謙善、謹慎。在中午歇息時分，常常能夠看到店東在他們的商店裡研讀《聖經》抑或薩沃那洛拉的一些作品。教堂裡常凡人滿為患，那些貧困得誌的人們免費獲得恩賜物。最令人稱奇的倒是販子和銀裡手們遭到品德知己感化而償還款項，數額偶然高達數千弗羅林，這些款項曾是他們通過巧取豪奪的分歧法手腕獲得的。統統的這統統都是薩沃那洛拉小我品德魅力的衍生物。

終究，洛倫佐大帝從佛羅倫薩隱退，回到他的科雷吉彆墅直至終老善終。他死於4月上旬，當時恰是萬象更新、姹紫嫣紅的時節，當時也恰是野鶯啼鳴最歡的時候。彆墅坐落在距佛羅倫薩東北部約3英裡的阿諾大峽穀中。透過彆墅的門窗，你能夠看到大教堂、鐘樓以及高於樹林的很多教堂的塔尖。彆墅的北麵便是達菲耶索萊高地和遠處托斯卡納山嶽線條溫和的表麵。