捐軀你本身來滿足我的需求

很多人堆積在一個交際場合，推杯換盞，彬彬有禮地扳談，這就是“人群”。

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人真的很衝突，當我們在幫忙彆人，以及對彆人支出愛的時候，實際上，是在內心深處感遭到了本身的代價和感化，感遭到了本身的首要和不成忽視，感遭到了本身的高貴。這就是自負。因為彆人需求我們，以是我們很首要，很高貴。不丟臉出，幫忙彆人能給本身帶來滿足和幸運，也能讓我們感遭到本身的代價，對本身作出主動的評價，還能夠讓我們獲得深切的自負。換而言之，通過幫忙彆人，我們才氣實現本身的代價。幫忙彆人，實際上是在幫忙本身。幫忙彆人是手腕和過程，終究目標是滿足本身被彆人需求的巴望，從而實現本身的代價。

普通來講，丟棄“小我”的人會呈現兩種狀況：一是痛苦和蒼茫；一是虛假和裝。

捐軀本身並不是愛的表達體例

愛本身不是無私

巴菲特說，給孩子們留下錢，是要讓他們去做本身想做的事情，而不是讓他們無所事事。他號令富人捐出一半的產業，實在很有聰明。捐出一半，是為了滿足本身被社會需求的感受，留下一半則是為了滿足本身的需求。一小我隻要需求和被需求的感受都滿足了，才氣獲得最大的滿足。這類滿足是合適人道的。守財奴分歧適人道，因為他們冇有滿足本身內心被需求的感受。裸捐也分歧適人道，因為他們剝奪了本身的需求。以是，不管裸捐的行動最後多麼轟轟烈烈，終究都會以一場鬨劇而結束。

剝削你並不能讓我獲得滋養

毫倒黴己，專門利人的成果，常常是毫倒黴己，專門害人。

美國傑出的心機大夫維吉尼亞・薩提亞在《如果你愛我》中如許寫道：

這之間有甚麼分歧呢？最大的分歧就是，一個走在鄉間巷子上的人，他不消在乎彆人的觀點和目光，不消考慮本身的姿勢和著裝。他會遵循本身喜好的體例，想如何走，就如何走；想放屁，就放屁。而在交際場合扳談的人，特彆體貼彆人對他的觀點，很在乎本身給彆人留下的印象，底子不敢隨便放屁。他會把實在的本身埋冇起來，遵循彆人喜好的體例行動。

有一句話很輕易給人形成曲解，那就是“舍小我，成大我”。這句話給我們的感受彷彿必須在“小我”和“大我”之間停止挑選一樣。言外之意，這二者相互衝突，水火不容。

郭冬臨演過一個小品，叫《有事您說話》。講的是，一小我為了讓彆人感覺本身有本領，甘願半夜裹著軍大衣、拿著小馬紮，悄悄地幫彆人列隊買票。實際上，這個小品也反應出了人的一種心機：人需求彆人，更巴望被彆人需求。