一滴水是清楚可見的，但是，當它融入到水中，你還能找到那滴水在那裡嗎？一樣，即便你是一個有本性、有棱角、有愛好、有思惟、有感情、有自我的人，如果火急但願被彆人采取，巴望合群，常常也會消逝本身的棱角，埋冇本身的本性，樊籬本身內心的聲音。馬克・吐溫說：“跟天下上統統的人一樣，我所透露給世人的隻是修剪過的、灑過香水的、經心美容過的公開定見，而把我私底下的定見謹慎謹慎地、聰明地粉飾了起來。”因為，隻要當你變得與人群中的其彆人冇有多大辨彆的時候，這個群體纔會采取你。冇有哪個群體味采取一個異類。

但是，餬口中常常就有如許的人：一個連幫本身父母洗碗都不肯意的人，卻一心想去挽救天下；一個連本身都冇法節製的人，竟然想去辦理彆人；一個連伉儷乾係都措置不好的人，卻胡想去當人生打算師。

丟棄“小我”的人在人群中丟失了自我，他們是蒼茫的，也是痛苦的。試想，你把本身的統統都捐了出去，你本身和你的家庭靠甚麼餬口呢？這就相稱於蘋果樹堵截了本身的營養來源，它還能長出蘋果嗎？

這是愛的法例

在《楞嚴經》中，佛陀很明白地提出：“自發已圓，能覺他者，如來應世。”意義是說，自渡以後，本身憬悟了，修行達到美滿的境地，才氣夠去幫忙彆人，這就是現在的佛。在《金剛經》中又說，一小我要想自渡，就必須在內心深處許下信譽，這個信譽就是幫忙彆人、救人於危難，即大慈大悲的菩薩心。意義是，要想“自渡”就必須懷有“渡人”之心。

活給彆人看的人之以是丟失，是因為他們試圖通過丟棄“小我”的體例獲得“大我”，這是絕對不成能的。如許的“大我”是浮泛的“大我”，是虛假的“大我”，是裝的“大我”，是壓抑本身的“大我”。

人，最輕易丟失的處所不是深山老林，而是人群

但需求警戒的是，巴望被人群采取的心機常常會讓我們削尖腦袋，扭曲本身的本性，壓抑本身，乃至做出願意的事情。最後，我們固然被人群采取了，但我們的自我卻消逝了。

相反，如果彆人不需求我們，這就證明本身冇有了代價，會是以產生失落而痛苦的感受。我的一名同窗比來退休了，深感失落。見麵的時候，他說得最多的是本身仍然另有效，還想做點事情。我開打趣說：“之前你抱怨單位把你當牛馬，現在你不當牛馬了，如何反而不風俗了呢？”當然，我很清楚，那是他巴望被需求的賦性在起感化。