但是現在和氏璧在甚麼處所？有兩個能夠性，第一個就是在隋煬帝楊廣的手中，畢竟大隋期間楊廣執掌天下社稷神器，這一件寶貝應當在他的手中。但是另有一個處所也能夠有，那就是慈航靜齋，這一個尼姑庵，是和氏璧也很能夠存在的處所，因為在此後這個慈航靜齋代天遴選明君，就是用這和氏璧停止的，並且也證瞭然是實在的。

當然也能夠隻是釣到衛貞貞的包子，或者寇仲的草鞋如許的東西，總之呈現在了大唐天下當中的東西都有能夠被釣上來，要想要好東西，那麼利用初級的魚餌是一個很好的體例。至於釣竿附加的屬性之類的也是一個很好的體例。

這類環境在大唐天下雙龍也存在這類環境，當時他們也是因為習武春秋過大，底子就冇有體例真正成為江湖上頂尖的妙手，但是他們在獲得和氏璧以後用和氏璧的能量浸禮了經脈，從而在獲得邪帝舍利以後最大限度的接收了他們能夠接收到的統統的能量，如許他們才邁步進入了江湖上的宗師級妙手的行列。

輿圖揭示出來，王天元就像是麵對一個小小的水池一樣，隻是在水池內裡的水非常的清澈，一眼就能夠見到上麵鋪設在池底的那一幅輿圖。而此時他站在岸邊，遵循他的心機能夠朝著這一個水池裡停止垂釣。但是詳細味釣到甚麼，這一點體係已經冇法包管了。

當然要想釣上來和氏璧這類全部大唐天下都是鼎鼎馳名的寶貝，也絕對不是他現在利用的新手魚餌能夠釣上來的，以是王天元特地買了現在他能買到的最初級彆的魚餌，宗師魚餌。

以是王天元的目光一向在現在還稱之為大興城的長安和終南山當中的帝踏峰之間不竭地盤桓衡量著。不曉得在阿誰處所拋竿纔是最合適的，畢竟這兩個處所都很有能夠。

這類體例比起王天元去大唐天下尋覓那些馳名有姓的人物停止掠取要來的輕易，但是卻冇有了精確性，甚麼都有能夠被他釣中計。當然弊端就是精確性實在是太差，他隻能遵循本身的情意，然後在這個時候大抵的將釣竿拋竿到相對應的位置，比如說現在大唐天下在大業三年，此時《長生訣》該當在揚州第一妙手推山手石龍的手中，如果王天元想要這本四大奇書之一的話，就需求將釣竿最後的落點落到揚州四周，如許概率會更大一些。

這就是最底子的啟事，隻要處理了這一條，那麼王天元的《天心蓮環》就絕對不會隻是現在如許第二重頂峰，乃至達到安隆的水準也不是不成能的事情。