觀朝堂更替，聖道者不過寥寥幾人，每有亂起才情安，得安處而忘本，這是亡國之故。故治國之道子昌覺得可分以下幾處：一是民本治國。先人（（書））曰：‘民惟國本，本固邦寧’。孔子亦曾言‘夫君者舟也，庶人者水也，水以是載舟，以是覆舟’。此恰是天下歸之則為王，天下去之則為亡也。故治國之底子乃是以民為本。二是人才治國，但起首要看人纔是代表阿誰氏族的人才，如代表世家，則將偏於世家好處。諸如此類。剛纔已經說了，民為本，人才該當代表百姓而非其他。人纔是治國的關頭，所謂士貴而，王者不貴。得賢者昌，失賢者則亡為此理也。三是君道治國，君代表著國之思惟，故君道起首要如何才氣肯定君有道，不能以長為儲，而應以才，特彆是以與民歇息之人立儲。秉承民為本的君道才氣得亂世。四者需公廉治之，為政者以公滅私，百姓就能憑藉，清正廉潔就能遭到擁戴。所謂天下為公，公則天下平矣。五者需以法度治國，所謂王子犯法與百姓同罪，可觀天下，可有實施乎，人眾生劃一，何謂輕賤之分，正所謂國無紀，民無生，民欲生，則需亡君也。六者當為教養治國，前人言飽食思淫慾，申明百姓需求分幾個方麵，但處理了溫飽了，當然要需求其他的需求，比如教誨、醫治諸多更高的要求。故需治國之人體味百姓需求而尋求體例解之。最後子昌覺得在軍者，國雖昌，但不免為外族之狼虎視，需安時仍然正視保我國泰民安之境，軍強則國安也。不知以上子昌所言對否？”

諸葛亮這個題目實在還是冇有擺脫階層的思惟，就是說既然百姓是底子，那那些世家和商賈之類的能如那邊世，豈不是冇有了活路。

“龐德公及倆為至公，如喜好此酒可去武陵林海盤龍城處，比這酒好甚多的醇釀子昌處另有甚多也！”王廷也是小小的顯擺了一把。

三人都是被王廷傷著了，誹謗處不是因為彆的，竟然連兩個小童也能看出，特彆是那位眼睛通俗的中年人，心想本身但是會觀天象啊，冇有傳聞過此人還會看麵像啊。

靠，現在纔想起我一進門時候那高高在上的模樣啦，哼，馬王爺的**是泥兒捏的不假吧，這下碰到我這個凡人一泡尿就給衝冇了傢夥式了吧。