“人間修行人都向大師一樣，就冇有門派之彆，也無紛爭了。”莫閒長歎說道。

等他醒來後，他發覺精力特彆好，也難怪，邇來他就寢都不好，幸虧他是一名修士，如果凡人，早就崩潰了。

“禪師，這統統在理上，我全都明白了，但是我在內心深處，還是有些不能信賴，這一點，卻防礙了我，人固執身心為我統統，想到超出這一觀點，倒是萬難。”莫閒說。

佛法從本身解纜，視人間為虛幻，都是不實在的，統統不過是業力流轉，從而包括宇宙中的統統。

“人還是本分點好，修行之人，更應當如此，平常心是道，常常修行的人，健忘了這一點，紛爭之事由此產生，落空了修行的本心。”

他瞥見佛光一閃，誰知剛一畫好，大蜘蛛就銷聲匿跡了。冇有了大蜘蛛，福山便能夠安然入定，再無困擾了。

莫閒恍然，但心中還是有疑問：“大師的意義是？”

過了好長一段時候，小和尚出定後，一看才發明，本來畫在大蜘蛛肚皮上的阿誰圈記，就鮮明在本身的肚臍眼四周。

是以，佛法不是求人，而是求本身。佛法是心腸法門，唯故意能改行。佛法不從外求，佛法從內心求——自心性中求，有求必應。佛法稱為內學，其道理就是《華嚴經》說的：統統法唯心所現、唯識所變。

這類說法和莫閒在《品德經》中所貫穿的差未幾，但還是有辨彆，道是宇宙的本原，它天生了宇宙，但它又無所不在，乃至《莊子》中說：道在屎溺。

以是說，道與佛底子分歧，但跟著道佛的合流，玄門逐步接收了佛教一些觀點，追溯而去，從虛無到真空妙有，而佛家也在接收道家一些設法，佛教當中，唯有小乘是最根基的，大乘多少都生長了佛法。

它不過是閻羅殿中的人臨死前的一點執念，藉助於遁辭身心，而闡揚的一點感化，你不在乎它，它並不能把你如何樣。

“你起來了！”德林禪師一身灰色粗布短褂，肩上搭著一條汗巾，揩了一把汗，麵色慈愛的說。

當時，還是小和尚的福山學會了入定，但是每當入定不久，就感到有隻大蜘蛛鑽出來拆台。冇體例，他隻得向徒弟就教。

德林手一翻，手上呈現了一支筆，閃爍著佛光。

“你以為佛法是甚麼？”德林問道。

莫閒開端不曉得徒弟為甚麼這麼說，現在明白了，修行是對身心進一步的把握，周身神現後，本身對身材臟器的服從進一步把握，比如心神丹元現後，能夠做到對心臟的快意節製，要停則停，要快就快，而要內景層次，不但是對身材把握，更是對心靈的把握，達到一個前所未有的境地，才能夠進入夢中，將羅刹斬殺。