“入了欲界定後，又會如何？”衛森見莫閒不受兩方的影響，持續在跟道宣在閒談，他看得出，道宣彷彿在引誘莫閒，眉頭微皺，心中一動，插嘴道。

“不錯，應當叫初禪天，不過，未到地定是一道關卡，能夠呈現放心過明或過暗，墜入傍門。”道宣說。

莫閒墮入深思，過了一會問到：“未到地定後，到了初禪？”

而《黃庭經》中，雖是存思為主，不過，莫閒現在還未進入這個層次，固然他已到入靜境的胎息層次，已能見到內明的開端，但他還未存思諸神。

大梵天，不需擇法罪過亦不起，始得業清淨。

莫閒從說話中得知，識含宗是一種玄學化的佛宗，以為三界如長夜之宅，而心識是大夢之主，如參透這一點，則萬物皆空。

他說：“佛法當中，以坐禪為根本，分為人間禪和出人間禪，人間禪又包含四禪、四無色定，這二者就是世人所說的四禪八定、四無量心觀，十六特勝觀、透明禪、神通禪等，出人間禪包含九想、八念、十想、八背舍、八勝處、十統統處、九次第定、獅子迅奮三昧、超出三昧等，另有其他禪法。”

一語點醒夢中人，莫忘了大道，人間萬物，都是道的表現，這是莫閒在藏經閣中瀏覽了無數道家文籍，並且和其他宗教比較，但出道是宇宙的底子。

“你安知我佛門空中弓足生，你們如何曉得空的妙有。”道真也怒了，聲音也高了起來。

“胡說，佛門是由我道祖老子西渡流沙，化胡為佛，不過是隻修賦性不修命，所謂涅槃不過是陰靈堅毅罷了，怎如我道門，性命雙.修，神形俱妙。”皇甫冉怒道。

由欲界六天進入初禪境地，倒是進入色界二十二天，此中初禪十二天，梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天各天代表一種境地，粗分三個境地，即梵天、光天、淨天合稱初禪三天，每一天又分為四種小境地。

“施主能有所得，道宣也為施主感到歡暢，人間不過佛法，《品德經》不是說過，強之名為道，稱呼分歧罷了，本質上是一樣的。”道宣口中說的標緻，心中也很獵奇，究竟莫閒想明白了甚麼。

“我的修行到了二禪天的頂端，道真他到了初禪天的高階，我們佛門以天下都是虛幻的，精力的，將天下分為欲界，色界和無色界，稱為三界，欲界是指我們所處的天下，我們處於最底層，在欲界，人*橫生，不得清淨。”道宣明顯把莫閒視為能夠教養者停止傳道。