由欲界六天進入初禪境地，倒是進入色界二十二天，此中初禪十二天，梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天各天代表一種境地，粗分三個境地，即梵天、光天、淨天合稱初禪三天，每一天又分為四種小境地。

道宣淺笑著看了他一眼，眼中莫名的笑意一閃，接著說：“欲界定時，必有持身法起，身材天然樸重，坐不倦怠，如內部有物支撐身材，天然安穩，欲界定可貴易失，失之敏捷，故又稱為電光定，境地垂垂深切，若身心泯然虛豁，忘懷欲界定之身材，坐中不覺手足床椅，如同虛空，進入未到地定。”

以是，莫閒的就教，反而正中道宣的下懷。

不過，莫閒不曉得的是，佛教與玄門分歧，除了神通，而根基修法倒是普傳。

莫閒此言，也引發其彆人的重視，豫無春說：“四禪八定常常聽人談起，說佛門的四禪八定彆具特性，還說甚麼，佛門以空為宗，而我道門以有為本。”

此時，韋清和道宣同時怒斥，韋清說到：“道佛兩門，常常受功德者所教唆，你們竟然信賴那種無稽之談，挑起之間紛爭，還不杜口。”

按佛門說法，活著尊釋迦牟尼降世前，東方有五百聖者出世，在無佛期間，他們悟到了佛法，雖不稱為佛法，他們就被稱為辟支佛，老子就是其一。

他說：“佛法當中，以坐禪為根本，分為人間禪和出人間禪，人間禪又包含四禪、四無色定，這二者就是世人所說的四禪八定、四無量心觀，十六特勝觀、透明禪、神通禪等，出人間禪包含九想、八念、十想、八背舍、八勝處、十統統處、九次第定、獅子迅奮三昧、超出三昧等，另有其他禪法。”

恰好莫閒並冇有這類心機，他隻想體味佛與道之間有甚麼分歧，同時，可否鑒戒到他的修行當中。

“你安知我佛門空中弓足生，你們如何曉得空的妙有。”道真也怒了，聲音也高了起來。

梵輔天者，以離欲惡不善念念擇法行之，所行罪過減少；

“不錯，應當叫初禪天，不過，未到地定是一道關卡，能夠呈現放心過明或過暗，墜入傍門。”道宣說。

“放心過明時，可見青黃赤白黑等，日月星鬥，或見宮殿，久之，可得神通，但是神通是有，但已墜入邪定，過暗則無知覺，墮入如熟睡的狀況。”道宣說到。

世人走在沃陽堡的途中，衛森怕莫閒受了和尚的利誘，決定與和尚打成一夥，需求時點醒莫閒。