帝曰：四時之序，逆從之變異也，然脾脈獨何主？岐伯曰：脾脈者土也，孤臟以灌四傍者也。帝曰：但是脾善惡，可得見之乎？岐伯曰：善者不成得見，惡者可見。帝曰：惡者何如可見？岐伯曰：其來如水之流者，此謂過分，病在外；如鳥之喙者，此謂不及，病在中。帝曰：夫子言脾為孤臟，中心土以灌四傍，其過分與不及，其病皆何如？岐伯曰：過分則令人四支不舉；其不及則令人九竅不通，名曰重強。帝瞿但是起，再拜頓首曰：善。吾得脈之大抵。天下至數，五色脈變，揆度奇恒，道在於一。神轉不回，回則不轉，乃失其機。至數之要，逼近以微，著之玉版，藏之臟府，每旦讀之，名曰玉機。

黃帝曰：凡治病，察其形氣光彩，脈之盛衰，病之新故，乃治之，無後當時。形氣相得，謂之可治；光彩以浮，謂之易已；脈從四時，謂之可治；脈弱以滑，是有胃氣，命曰易治，取之以時。形氣相失，謂之難治；色夭不澤，謂之難已；脈實以堅，謂之益甚；脈逆。四時為不成治。必察四難而明告之。

所謂逆四時者，春得肺脈，夏得腎脈，秋得心脈，冬得脾脈，其至皆懸絕沉澀者，命曰逆四時，未有臟形，於春夏而脈沉澀，秋冬而脈浮大，名曰逆四時也。

然其卒發者，不必治於傳，或其傳化有不以次，不以次入者，憂恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。因此喜大虛則腎氣乘矣，怒則肝氣乘矣，悲則肺氣乘矣，恐則脾氣乘矣，憂則心氣乘矣，此其道也。故病有五，五五二十五變，及其傳化。傳，乘之名也。