帝曰：脈其四時動何如？知病之地點何如？知病之所變何如？知病乍在內何如？知病乍在外何如？叨教此五者，可得聞乎？岐伯曰：請言其與天運轉大也。萬物以外，六合以內，六合之變，陰陽之應，彼春之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒。四變之動，脈與之高低，以春應中規，夏應中矩，秋應中衡，冬應中權。是故冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下；夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下。陰陽偶然，與脈為期，期而相失，知脈所分，分之有期，故知死時。奧妙在脈，不成不察。察之有紀，從陰陽始。始之有經，從五行生，生之有度，四時為好。補瀉勿失，與六合如一。得一之情，以知死生。是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽。

岐伯曰：反四時者，不足為精，不敷為消。應過分，不敷為精；應不敷，不足為消。陰陽不呼應，病名曰關格。

是故持脈有道，虛靜為保。春日浮，如魚之遊在波；夏季在膚，平常乎萬物不足；春季下膚，蟄蟲將去；夏季在骨，蟄蟲周到，君子居室。故曰：知內者按而紀之，知外者終而始之，此六者，持脈之大法。

夫脈者，血之府也。長則氣治，短則氣病，數則煩心，大則病進，上盛則氣高，下盛則氣脹，代則氣衰，細則氣少，澀則肉痛，渾渾革至如湧泉，病進而色弊，綿綿其去如弦絕，死。

黃帝問曰：診法何如？岐伯對曰：診法常以黎明，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。把脈動靜而視奪目，察五色，觀五臟不足不敷，六腑強弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分。

粗大者，陰不敷陽不足，為熱中也。來疾去徐，上實下虛，為厥巔疾；來徐去疾，上虛下實，為惡風也，故中惡風者，陽氣受也。有脈俱沉細數者，少陰厥也。沉細數散者，寒熱也。浮而散者為仆。諸浮不躁者皆在陽，則為熱；其有躁者在手。諸細而沉者皆在陰，則為骨痛；其有靜者在足。數動一代者，病在陽之脈也，泄及便膿血；諸過者切之，澀者陽氣不足也，滑者陰氣不足也。陽氣不足為身熱無汗，陰氣不足為多汗身寒，陰陽不足則無汗而寒。推而外之，內而不過，有親信積也。推而內之，外而不內，身有熱也。推而上之，上而不下，腰足清也。推而下之，下而不上，頭項痛也。按之至骨，脈氣少者，腰脊痛而身有痹也。