我指著一些，正在牛羊的糞堆勞作，看起來相稱精乾的人。

口印即不妄言等戒律，指模即不殺生等戒律，胸印即不奸yin等戒律。十戒為不拜偶像，不妄言，不貪慾，不殺生，不奸yin，不盜竊，不訛詐，不可巫術，不二見（思疑宗教），不怠惰等。

時不時另有人一言分歧打起架，然後圍上一群呼喊叫喚的醬油眾，然後很輕易因為看的過於投入而被涉及，如入過程空中飛人。砸倒多少攤位，被攤主飽以老拳，很快演變成一場混戰，然後在保持次序的兵士擯除下，一鬨而散。

郭卓底裡的議事帳篷中，那些牙帳頭領們已經四散，但是還是有一些身份崇高的留了下來，卻堆積到另一個小帳中，將親信擺佈趕的遠遠去鑒戒。

作為東西方大陸貿易，最大的商品出產地和消耗市場兩重身份的大唐海內，隻要一條針對性的政策，便能夠讓這些遊離在草原上的貿易權勢焦頭爛額，隻要肯多繞點遠路，那些草原部族短期還影響不是很大，但是那些活潑在草原上的栗末販子就要崩潰了，他們本身冇冇有出產才氣，做的本來就是層層接力性子的中轉貿易。

“誰叫那些拜火眾，的確是豬，竟然想通過攙扶磨延啜策動事情，來昌隆教門。。。成果現在倒便宜了那些摩尼眾。。。”

彆說在大唐朝廷成心識的主動國度貿易之前，甚麼販子個人的能量和手腕就是一堆渣。

我摸摸臉轉頭問隨行的杜佑。

“我早說了南邊那些人靠不住，誰曉得奴刺人的事件中，唐人曉得多少內幕。。。”

而留在回紇王庭裡供奉長生天的那些祭奠和長老，與其說是宗教人士，不如說是部落軌儀微民風的傳承者。

“你覺得河北挪糧賑災案，主事者暴死禦史行台，就那麼等閒告結束麼。。。天子之怒，不動罷了，動若雷霆，伏屍百萬，流血千裡。。。少不得我們要爭一爭前程，不爭可甚麼機遇都冇有”

汗青上的安史之亂後，這些栗末人就為了更大的好處，多次鼓勵過回紇南下，擄掠要地空虛的唐朝州縣，而耐久對唐朝強買強賣，一匹馬換四十絹的暴利貿易，也多數籌劃在他們手中。

長安皇城百司，方纔敲過退朝的登聞鼓，從丹鳳門湧出來青藍緋綠朱紫服色的人流，象被海綿吸水一樣，消逝在各種衙署的修建群落中。

“出使的這位唐國大人，可分歧平常，傳聞他是個西域通，固然號稱向來冇有來過草原，但是對草原的統統事物，彷彿瞭若指掌，他的軍隊，還在西南山地裡的時候，就在練習兵士學習遊牧人一樣作戰和飲食，。。。”