不曉得這算不算毀滅汗青文明古蹟。先人又會如何批評。

不過現在段氏還隻是河蠻中一個很淺顯的族群，並冇有出過領兵掌要的人物，究竟上沿水而居高度文明的河蠻，也是南沼統治階層的文官體係中首要構成部分，在仕官乃至參軍上也要寬於晚來的移民漢賞蠻，但因為附近的民風傳統，這兩族也是通婚來往最密切的，是以很多漢裳蠻常常籍以轉為河蠻氏族，以獲得更大的生長空間。

“冇有乾係。我們蘇毗一族的根底和舞台，是在高地的西邊。。低地雖好，卻非我鄉，。。這裡，隻是我們一族崛起的一個跳板罷了。。

小楊懷裡坐個淚珠未乾黑衣短裙地小女人，這些方纔成年的第一批孺子軍，膽小包六合竟然敢冒充南沼鄉兵去攻擊南沼王地步隊，固然冇能靠近保護周到的南沼王。卻楞把人家大隊人馬攪的雞犬不寧地，不得不丟棄了部分跑不快的族人下來。此中大部分是與王族有關的家眷和財物。乃至另有幾名閣羅鳳的妃子，這個小不點的南沼公主，就是此中的戰利品之一。

這算是多少鑒戒了蒙前人西征地作法，不過冇蒙前人那麼殘暴罷了。那些把高過車輪的男人全數殺光，再迫使孤兒孀婦和蒙古兵士構成新的家庭，以實現對統治臣民地敏捷大換血。用官方的說法叫做民族大融會。

這件事，也促進了南沼王族乞降的決計和契機，並以此要求唐朝出兵抵抗，而畢竟在位任何一個有遠略的帝王，也不但願看到吐蕃的權勢在低地過於擴大。

“歸正我要的東西已經獲得了。。。那些從大拂廬跑來搶功的宗貴大人要如何折騰，，由他們去了”

“部帥，我們就如許走了麼”

倒是此中的磨些族，他們正在唱被稱為“伽傍”踏歌，傳聞描畫的是對將來餬口的神馳，這一族汗青上一向在遷徙，曾接受製於吐蕃，又為蒙舍烏蠻所征服，同時又與白蠻通婚來往，是以留下了分歧的文明色采，如果我不參與的話，他們的運氣就會汗青上一樣----南沼連綿不竭的動亂和戰役中被迫大遷徙，達到後代麗江的地點，並在前夕過程產生東巴教，成為大名鼎鼎的民族活化石----納西族。

她們也將擔當起民族大融會的汗青重擔，被配給有功績的將士，以處理唐軍基層兵士的婚姻題目，是以那些兵士倒是不消如何勒令，就自發的心甘甘心將本來運兵的馬車都騰出來讓她們坐。

開元十二年，五溪首級覃行章亂，詔思勖為黔中招討使，率兵六萬往，履行章，斬首三萬級，以功進輔國大將軍，給祿俸、防閣。從封泰山，進驃騎大將軍，封虢國公。邕州封陵獠梁大海反，破賓、橫等州，思勖又平之，禽大海等三千人，討斬支黨皆儘。