看到這些野獸普通橫行的身影，天竺和尚神采慘白的喃喃出聲道“阿梵羅山城的祭奠們，也插手了麼。。”

而這背後，另有更深厚的汗青恩仇。

“鷂書已回，東天竺的邦君土侯，已然對我們的使團。。”

為了不將貴重的弓箭華侈，在這些炮灰身上，外線賣力援助的兵士，開端撿起了石頭。

大月氏都督府與大唐冊封的當代吐火羅新王一起，在這裡實施的是一種比較特彆的軍政二元統治，以吐火羅王名義召開的宮廷集會，來公佈治下及各皋牢領內的平常政令碎務律條。一方麵通過都督府辦理的駐軍存在，來一邊在覈心軍州屯墾營田圍牧，一邊利用征募賦稅徭役的權力。

他失神之下。對於杜勝幾近是知無不言。

他們鞭策這統統的來由，作為東天竺地區，佛門最強力的攙扶者和處所邦國諸侯的盟主，並不但願瞥見被引進新的權勢。

當代被希臘化而稱為“巴克特裡亞”。一貫紛爭不止的吐火羅及周邊地區，已經迎來了可貴冇有較大範圍戰亂的第三個相對安靜的年初。

東天竺，巴納特地區，菩提伽耶舊址。

“羅刹娑”的數量，不是像事前設想的那麼多，也就百多好，但是他們形成的粉碎和殺傷，已經足以完整崩潰唐軍苦苦維繫的戰線，正規唐軍將士的傷亡也在急劇增加，特彆是在一名唐軍隊正，直接被一名佝僂著身材的“羅刹娑”。狠狠被咬在腰肋上，撕下一大塊血肉，暴露破壞的臟器以後，僅存的吐火羅兵和寧遠藩軍的勇氣，也瞬息散失了。他們怪叫丟下死傷的火伴，繞過牆壁向寺院火線逃去。

是以對於前者來講，他們也是出走中亞、西域、乃至東土傳法的首要力量。究竟上，直到佛教在中土因地製宜的發揚光大，真正成為普羅大眾都能接管的本土特性事物後，佛家傳下來的諸多佛法，才第一次具有長盛不衰的生命力。

在這片偏南的地盤上，生活著數以百萬計阿拉比亞人、波斯人、亞述人、巴比倫人乃至亞曆山大東征時，希臘將士們與本地女子留傳下來的血脈，等陳腐族裔的後代，多種文明元素和外洋貿易帶來的交換，讓這片被稱為當代依蘭的地盤上，充滿了耐久共存的多樣性。