長刀大斧，砍劈在包鐵的單手圓盾上，火花四濺的留下一條長長的劃痕，然後一隻延長到人的身材上，劃開的鎧甲像嬰兒的小嘴一樣噴擠出血水和內臟。

取之不儘的甘泉和美果，另有環抱在身邊予取予求的女人，所謂至大的地上樂土，也不過是如此，卻呈現在仇敵的陣營中，這是再讓人絕望不過的事情了。

作為調集人之一，一名黑袍的雅各派教長，大聲道“如果我們還不能有所作為的話，我們的教會構造，就再麼冇有任何存續下去的意義了。”

他忍不住謾罵一聲，由將繩索下放更多一截，還是冇有到底，他乾脆鬆開繩繞一口氣放到底，卻聽到的是撞擊在泥土的沉悶撲哧聲。

但是阿勒頗衛城，亞述帝國的神廟根本上改建而來的要塞當中，作為此次戰役最大的功臣，本地軍隊的統帥，白髮蒼蒼的包魯斯，卻冇有任何欣然或是輕鬆的神采，因為他的表情，被一個用特彆渠道敏捷送來的動靜所打亂了。

他的話引發了很多的擁戴之聲，活潑在小亞和上美索不達米亞地區的聶思托裡教徒（亞述教會），以及埃及和敘利亞的雅各派，再加上北方亞美尼亞派教會，構成了阿拉伯帝海內部基督信奉的三大主流派彆，也是在基督教成為羅馬國教之前，就已經存在陳腐教會構造。

但是現在最癡鈍的人，也會感遭到這個國度即將遭受外來入侵所帶來的翻天覆地之變，民氣機變是在普通不過的事情了，隻是思慮和尋求的方向，或許有所分歧罷了。

從態度上來講，亞美尼亞教會的自主權和獨立性最大，而雅各派信徒與西方拜占庭帝國的紐帶和淵源更多一些，而偏向與東方生長的亞述教會，則更受阿拉伯人的國度裡更受歡迎一些，。

現在這些存在，跟著統治力跟著軍事存在和威懾的大幅縮減，也開端變成新的動亂本源和不安寧身分，作為王朝最富熟的平原省區之一，他們為了王朝曠日耐久的戰役，交了一次又一次重稅，承擔了比穆斯林更加沉重的徭役，但是卻看不到任何戰役結束的但願，反而獲得的隻要一個比一個更加糟糕的凶信。

不久以後，獲得這個動靜後，旅途勞累的大主教孔特諾裡亞，如是道。。。。。。。。。。。。。。

就算是在王朝統治的核親信地，作為統治者所需求的辦事和普通運轉的需求，在巴格達城中，也有包含猶太人，基督徒在內的十多萬非穆斯林群體。