“作為跟隨敗北的俘虜，都把握在那些賽裡斯人手中，”

但是對於困守巴格達的軍民來講，就是某種程度上的可駭刺激和熱誠了。

他的話引發了很多的擁戴之聲，活潑在小亞和上美索不達米亞地區的聶思托裡教徒（亞述教會），以及埃及和敘利亞的雅各派，再加上北方亞美尼亞派教會，構成了阿拉伯帝海內部基督信奉的三大主流派彆，也是在基督教成為羅馬國教之前，就已經存在陳腐教會構造。

長刀大斧，砍劈在包鐵的單手圓盾上，火花四濺的留下一條長長的劃痕，然後一隻延長到人的身材上，劃開的鎧甲像嬰兒的小嘴一樣噴擠出血水和內臟。

宏偉的烏馬亞德大清真寺裡被搜刮一空，變成他們的宴樂場合。

水麵傳來了微微的震感，變成一圈圈自外而內的波紋和波紋，我微微皺了皺眉頭，剛想叫人把這池水給換掉，就聽到內裡如潮的喝彩聲。

固然礙於情勢不明和對王朝鐵腕手腕和殘暴彈壓的積威，尚且不敢有所輕舉妄動，但是各種采邑和騷動的表情，在視野所看不到的處所，湧動會聚成重重暗潮，所完善的隻是一個導火索和苗頭罷了。

阿勒頗的夜晚，並不平靜，火光和人聲徹夜達旦的響徹在塵凡當中作為敘利亞北部幾條首要的貿易之路的交彙點，這裡連接著南歐、南亞次大陸和北非以及阿拉伯平島，是以跟隨軍隊而來的販子和各種辦事職員的群體，很快讓這座烽火中變得慘白的額都會，重新抖擻出一種畸形的繁華。

“他們騎在飛奔的頓時，所挾的長矛能夠將巴比倫的城牆刺穿個洞穴。”

大食人善攻不善守的缺點，在此次巴格達圍城戰透露無遺，特彆是在中原數千年來無數大小戰役典範中，生長完美起來的，花腔繁多的圍攻城池經曆和技術麵前，這些方纔走出戈壁渾身駱駝糞便味的阿拉伯人，還真不敷看。

作為亞述行省首府，和美索不達米亞地區第三多數會的毛綏爾（今摩蘇爾）城中，聞名的古蹟――石頂教堂當中，再次召開了一場充滿風險和爭議的奧妙集會。

包魯斯的眼神中發作出一種奇特而狂熱的光彩“阿拔斯人的哈裡發和他的軍隊，一起毀滅在了美索不達米亞南邊。。”

從公元三世紀開端，這裡就已經最早基督教養的地區之一，是以就算統治者從波斯人換成阿拉比亞人，本地還是是西亞基督徒最集合的地區之一。所謂風行在西亞和中亞乃至遠東地區的基督教聶伯利斯派，就是以亞述教會來定名的。