他們隻要粗鄙簡樸的，將教義中的某些神仙的職分，與本地婆羅門神祗的照葫蘆畫瓢對應起來，比如用近年鼓起的三清之說，對比婆羅門教三大主神的，

固然唐軍在生養的屯點，重新采納了更加峻厲的斷絕辦法，但是販子和通衢上寥寥無幾的行人，代表的是無可逆轉的冷落和破敗。因為瘟疫的威脅，那些為了數量可觀的戰利品和仆從，曾經雲集與富樓沙城的各族販子，也不敢來了。

此中很多人在軍職以外，同時也有武官誥身或是見習士官的資格，就連淺顯軍卒也受過初級軍事操條的熏陶，以他們為骨乾散出去，隻要有充足兵源彌補，等閒能夠拉起一個整編軍的架子來。

因為碎葉鎮地點的碎葉川，乃是伸展數百裡，範圍最大最適合耕牧的水草地，是以這裡也曾經是西突厥和後突厥曆任可汗的王庭地點，大唐西域記中的玄奘法師曾經拜訪過這裡，並遭到當時突厥可汗的熱忱接待和幫助，在他的描述中，這是一座周長六七裡，格式仿照長安而漫衍的西域大城，具有大量胡漢混居的人丁，處置農耕放牧工匠販子等職業。

“伊。。伊利亞。。聖”

比如這座道觀，前身乃是婆羅門教的一處首要聖地，是司音樂、文藝、財寶之神大聖歡樂天，也就是佛門密宗中的雙身大歡樂佛，是以具有浩繁婆羅門和佛們留有的精彩洞窟和雕飾，在領受後被大部分儲存下來。

中天竺，位於恒河下流，宏偉的曲女城（今印度北方邦坎諾）中。

他是在統帥四週三個小國聯軍，討伐南下進入信德西北部燒掠的遊牧民族戰役中，不幸被一隻來自一樣西方的唐人武裝所攻擊，喪失了火線的據點和輜重，士氣低下的仆從兵和部族軍隊接踵崩潰，進而涉及王國的軍隊，在撤退的過程中，被埋伏的仇敵射穿鎧甲，傷重而死。

固然安眠天孫李思遠帶領的泰伯裡政權，在幕後和公開裡與安西都護府乃至嶺西行台，保持者緊密的從屬乾係，新組建的處所政權和軍隊裡，也充滿著東方背景的人士，他們他們幾近都是遭到練習的前安眠xxx者，或者乾脆就是特彆任務的調派職員，但是大要上，各種來往還是保持者一種近似於首要附庸加盟友，密碼標價公允合作的假象。

看到的是一張相稱稚嫩的麵龐，我愣了一下，迷惑道