呼羅珊的處所太大，並且多數是幾近冇有甚麼毛病的肥饒平原和草原、綠洲，中間還間隔著大片的戈壁和荒漠。是以十數萬人馬散出去，也節製不住多少處所，是以隻能采納以河係流域為支撐，點麵連絡的重點防備。

有道場才氣收徒傳法，接管信徒的扶養，堆集充足財產和田產，才氣修更大的寺院和更多的造像，吸引更多的信眾香客，扶養更多的徒子徒孫停止脫產修行，每天吃飽睡足了冇事就是唱經觀想，編書印經研討佛法，並不足力頻繁的停止佈施和施助，在社會基層進一步擴大本身的名譽和影響。

“蓉娘也來了啊。。”

而肉質光光墊在小丫頭腳下，那名為阿奴的南詔女子，則搖擺著臀後的垂尾，探頭過來就像是一條真正的犬兒普通開端舔吸她的身材。

固然對佛教源地已經式微的外來僧侶來講，中土這小我口和版圖活著界上都是數一數二的國度，纔是佛教展的真正樂土，但是關於信奉和教派的合作也是極其狠惡的。

以是史上那些聞名外來高僧的背後，是更多死在求法半路上，或是不得其法泯然與冷靜的不利蛋。

麵對呼羅珊當年能夠碰到的饑荒，安西都護府和行台多少都已經預感到了，固然吐火羅和北天竺除了新狀況，讓這個過程被擔擱了，但是剩下的部分還在有條不紊的停止著，大量牲口和車馬運載的糧食，被源源不斷的超越山地、高原和大漠，運到烏滸河的沿岸綠洲。

隻是此中很大一部分是冇法頓時變現的什物收益，另有很大一部分被投入到南邊領地的運營，以及我私家名義對那些幕僚、部屬、軍將、士官的補上。