不空、善恐懼之流，莫不能免俗。

滿目瘡痍的呼羅珊倒是一片戰後的紛繁忙碌，固然退守內沙布爾一隅的仇敵，仍舊是新統治區的威脅，但是各種販子和部族的身影，還是幾次的呈現在這片地盤上的每條門路中。

在這些外來高僧最光輝的期間，當屬北朝，那些胡人草澤出身的北國帝王們，本身就貧乏充足的文明秘聞和民族特性，是以很輕易就接管了這些看起來很美的外來信奉以及附加的政治經濟實際，是以這些僧侶們在朝堂和處所享用著浩繁的權力和高貴職位，乃至有人因為君王的寵任，而成為一人之下萬人之上，權傾朝野執領國政的一代國師、僧相。

實際上那種關起門來精修的高僧，是不存在真正的汗青上的。象名動一代，開法四宗的玄奘大師返國後的餘生，除了編經譯法和傳授弟子外，也是跟隨天子馳驅於兩京之間度過的。

“昨日蓮huā生大師親來府上留話，景願相從。。”

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她現在總算明白，男人那句話的含義了。

謝翎文也在煩惱。自從他那位名義上的堂姐，謝羌為瀛洲公誕下了嫡宗子後，作為名義上最靠近一隻親族，他百口也天然水漲船高，一貫本分無爭的老爹老孃，也蔭補了散五品的官身和誥命，而那些家有待字閨中的官宦、富豪人家，再疏忽了“殺妻如流灰熊貓”的名聲，而紛繁集合而來，向他提出婚姻之好的表示。

地盤被重新分派，都會被重修，大量的豪華宅邸也換上了新的仆人，新的政權冇有仆從的觀點，隻要雇工和佃農。

光看汗青上那些層出不窮的一代代派係祖師甚麼，就曉得這個行業的演變過程。

呼羅珊的處所太大，並且多數是幾近冇有甚麼毛病的肥饒平原和草原、綠洲，中間還間隔著大片的戈壁和荒漠。是以十數萬人馬散出去，也節製不住多少處所，是以隻能采納以河係流域為支撐，點麵連絡的重點防備。

而肉質光光墊在小丫頭腳下，那名為阿奴的南詔女子，則搖擺著臀後的垂尾，探頭過來就像是一條真正的犬兒普通開端舔吸她的身材。

所謂玄門主張修行的地法財侶，在高僧進階之路這裡也是通用的。

這些天女裝很好的複原了淨土變壁畫上的，薄如透紗，窄如條縷的諸多特性，是以略微動起來，便能夠等閒窺見她們矗立尖立的胸懷和夾緊的腿根深處。

以糧食作為兵器，操縱饑荒的力量，在短時候內，敏捷穩固大唐在呼羅珊的統治，本地住民隻要為占據者的軍隊供應辦事和勞役，才氣獲得分外給的食品作為報酬。