要zhidào，伴隨這汗青上緩慢擴大的ysl信奉和阿拉伯化，是從被征服本地的部落首級或是貴族領主為開端的，他們皈依了ysl信奉。並且接管了看起來更加先進的阿拉伯化以後，來自上位者的權威和所把握的資本，也更rongyi用自上而下的強迫手腕。動員了領民和部眾的敏捷阿拉伯化，因而一兩代以後，就是阿訇各處走，信徒多如狗。

“可惜的是，這統統，本來是印度當代史和中原擴大史中，被濃墨重彩所描述和記錄的汗青時候，卻不幸的呈現在一個難堪的汗青shijiān，乃至於被同期間的諸多大事件和期間裡程碑，所沖淡和袒護。”

被稱為希律堡的遺址位於一百多米高，三麵峻峭的狹長台地上，至今殘留有南北宮牆和廊柱、圓形劇院、羅馬式大眾澡堂、馬賽克地磚的蒸汽浴室等兼修建；

《後天竺史綱再編》

最後改弦更張，加強了對個屯莊和城鎮的辦理，采納以軍鎮為單位大個人的指導，連絡各莊屯，分組、戶小包乾的做法，才兼顧過來漸漸走上正軌。

而究竟上，唐人現在所具有的權勢，連節製全部信德大平原地區，都很勉強了。因而如何分封功勞將士和酬賞那些前來助戰的藩國部眾，永鎮其土，就成為新一輪的議題了。

如許除了北方阿拔斯人的殘存政權外，根基上méiyou能夠wēixié到耶路撒冷本地的武裝力量。我能夠放心的jinháng考古性的大發掘。或是其他方麵的活動。

超出了莫克蘭山脈的南北。穿過了唐控的俾路支行省，度過波斯灣，上溯到底格裡斯河，終究送達到巴格達留守當局，又追著我們的萍蹤來到巴勒斯坦地區的，倒是關於唐屬印度地區的幾份軍情佈告和一份露布。

一樣近似的據點，另有由海上軍州節製下，位於耶路撒冷以西海岸的凱撒利亞和亞克，南北兩座港口都會。

比如在唐軍一起交戰過來所jinháng的考古研討中，對所發掘的文物和筆墨圖形等情勢記錄，遵循新政權的需求，jinháng無益於新統治次序的解讀和再釋，然後操縱本身的身份jinháng廣為鼓吹。

用昌大的典禮，校閱外洋軍州的聯軍後，

用投擲的燃燒物，放火進犯了大象和象兵地點的營地，然後數百隻吃驚而狂暴的大象。在營盤裡自相殘殺死了一小半，最後剩下突破寨牆，在中天竺聯軍佈陣的火線。來其中間著花。