終究呈現在地平線上，漂泊在這片被無數盔纓和大氅、旗號，染成紅色的大地之上，是一座宏偉如城堡的宮殿，無數的牲口拉動下，緩緩而果斷的逼近耶路撒冷。

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狹義上的當代巴勒斯坦地區，是從黎巴嫩山南麓延展到阿拉伯戈壁北界的一片處所，它的西麵是地中海，東麵則和敘利亞――美索不達米亞草原交界，麵積隻要兩萬六千平方千米擺佈。

比擬風評整齊不齊的宗室諸王，衛王作為叔父和宗親的資格，乃至要超越當年年幼的皇子――嗣睦王述，自請外出的事件。

萬裡以外的大唐故國長安城中，官拜衛尉卿兼千牛衛大將軍，衛王李琰，也迎來他餬口在泰興朝的第十一個年初，作為當明天子的長弟，和乾元克難的功勞重臣，這些年閉門謝客，隱斂低調的居住生涯，讓這位昔日意氣風發的宗室第一勇將，變得儉樸無華而氣質沉厚，就算是呈現在大朝禮拜之上，也很難找到昔日的英略武勇。

乃至倭馬亞王朝的第二任哈裡發歐麥爾，為耐久圍困和篡奪，基督徒所把持的耶路撒冷，所建立的兵站和驛所舊址。

比如公元前1010年希伯來人的第一個國王――大衛，擊敗十二士師家屬之首，雅憫派掃羅的古疆場；大衛之子――所羅門王驅逐接待來自非洲士巴女王的場麵石雕；所羅門王身後希伯來人內戰，分裂成以色列和猶太的決定性戰役；

因為作為浩繁信奉和各自教派的聖地，曆代增築和改建的宗教修建，讓城中地盤和空間變得日趨侷促和擁堵。再加上曆代統治者前來朝拜後，都要記念性的攙扶和捐贈更多的宗教場合，是以固然幾經焚燬和粉碎，耶路撒冷城的麵積，還是在浩繁小丘之間，幾近是見縫插針式的固執擴大著。

在這類騷動而喧嘩的平常插曲中，耶路撒冷剩下來的人們，好輕易熬到了這一刻。

異化在這些軍陣之間的，則是本地推舉出來的市民代表和宗教魁首，大抵稀有百人，站在那些誌願或是不誌願出來驅逐的本地百姓前線，指導著他們大聲的喊話或是個人禱告。

以約旦河為界，跟著我們走下以小叢林和灌木的荒涼山地，為首要基調的猶太山地，和長滿蘆葦併爲猛獸所居住的荒漠莽叢占有的河穀上段，各種百般的汗青古蹟和遺址，也開端頻繁的呈現在零散火食的荒漠上，。

而每年產生的買賣稅，讓這座都會的辦理者，都可覺得王朝剝削到約數千磅的黃金。更彆說按期的朝聖者海潮，所帶來的附帶支出和經濟效應。