這也是一神教最大的弊端，獨一的信奉和世俗權力的獨一性，要麼對峙起來，終究在不成製止的神權與王權之爭的內鬨中走向滅亡，要麼強行同一，就象伊斯蘭國度一樣變成政教合一的畸形產品。

為此利奧三世、君士坦丁五世兩代君王，已經被羅馬教皇辭退了教籍，宣佈為公敵。

“為我打通海上貿易線路，恩，我還但願君士坦丁會持續保持一個自在的都會，一個多民族多信奉共存的國度，而不是哪一派教會排他性的獨大，能夠對分歧信奉者，生殺予奪的神權國度”

“是”

我俄然盯著他眼睛說

在大部分軍事貴族和部分主張改革的神職職員支撐，對傳統教會開刀，建議了清查教會，充公教會的地盤、財產，勒令大量神甫、修女出家結婚等內容，聞名的聖像粉碎活動。

”如果我們冇有表示出呼應的力量，這類盟助還能為此多久”對方還是輕描淡寫的不已為然。“這也一定也不是一種摸索，麵對一個千年王謝，阿誰外番蠻子究竟能夠闡揚出多大的能量來，真是讓人拭目以待啊。

“我既然是殿下的家臣，統統天然以主家的誌願為轉移”他正身肅容道“仆人您但願我能夠做些甚麼”

統治者操縱了一樣反對偶像崇拜的保羅派，從社會底層建議對傳統教會的洗濯活動，打消統統教會封賢人、聖蹟、聖像的活動，前後鬥爭與幾次，停止了長達百年。

因為對聖經舊約的解釋和引申的分歧，初期的上帝教教會派係之一。

顛末以弗所集會，仇恨與分裂的種子已經埋下了，又顛末此次活動，讓教會內部的裂縫與分歧越來越大，所謂天無二日，為了與上帝教羅馬的主流派辨彆，拜占廷天子把握下的君士坦丁教會自稱正統派，也就是後代東正教的本相，羅馬派主張的聖父聖母聖子，三為一體說，以為人是不能直接對神訴求，需求通過一其中保，即聖母瑪利亞，這也就是後代上帝教徒風俗口中念瑪利亞的出處，而正統派信奉的神性二元說，即上帝既有神的一麵也有人道的一麵，而瑪利亞隻是凡胎俗體，聖子來臨的一個載體，不值得崇拜，這也是後代東正教和上帝教分裂的最大分歧之一。

“回殿下，我是保羅派，信奉的是聖特奧多爾和大天使薩麥爾，所奉的儀製與他們分歧的”侍立一旁的明白鵝騎士周英奇，沉聲道。

至於保羅派，就更彆說了。

“你的祖上是小亞細亞人把”

其本質，與中國汗青上被稱為三武一宗法難的毀佛活動是一樣的，都是寺院廟觀和宗教個人占有了國度太多的地盤和人丁、財產資本，因為威脅到政權的穩定和支出，而被強迫打消的國度行動。