此中周朝的薑太公望作為武廟神主，當然是享用最高品級的供奉，為中原第一武聖。

諸如在暗中開出多種盤口彩頭，鼓勵以特定的工具下注，是以每場下來，不時可見或是興高采烈或是愁眉苦臉的人群。

在第二批往大散關的人馬亦解纜的一個月後，成都外城東武廟，卻成為城中最熱烈的地點。

不時競勝的選手，滿頭汗水的上來，必恭必敬的施禮、問候。

內裡供的也算是華農曆代的軍神了。是以，本朝凡有軍隊出入駐防，多有參拜的風俗，求前輩們庇佑（弄不好此中另有某些人的某個祖宗）。

那些自稱憤青的新一代小白們，冒死拿靖國神社這些東西抄做意淫，用口水和胡想毀滅敵手，的標榜本身如何精力愛國的時候，有誰又曉得我們還存在過這些精力豐碑，誰在乎這些東西呢。

普通武試的測驗內容分為“三奇五等”，三奇是：“勇猛”“材伎”“可為統領之用”，五等是：“射長垛、馬射、馬槍、步射、應對”，為兵部尚書主持，側重於將帥之材的提拔，考以安國用兵之道，如“沉謀秘算”“智合孫吳”“運籌決勝”“才勘經邊”等等。

每當忙完了公事，我偶爾也會到此行走此中，悄悄細細咀嚼那些先賢名臣的名牌事蹟，YY的感念一番，也是一種精力的浸禮。

而伴跟著流民南下的，另有關中道、京畿的一些江湖人士，多是有家有業有合法的身份，又不肯意歸附賊軍的，而武功再如何短長也冇法對抗雄師，隻好舉家南下避禍。在蜀地又冇有根底財產的，不能坐吃山空，投奔朝廷的軍隊，也就成為他們一個不錯的前程。

本朝參軍算是個不錯的出息，何況還是天子的禁軍官佐，不管是晉升還是外放的機遇看起來是很有遠景的。一時候繼流民以後，再度掀起一陣高潮的。

“以漢初張良配享殿上”，陪在薑子牙身邊一起受享，這是二等亞聖的報酬。

這武廟可算是本朝的初創，到了此時還算個新事物，建立於開元年間，當時唐玄宗成心剋意進取，鼓勵軍功弘揚尚武開邊之風，下詔封奉薑太公為武聖，張良側供之，又以兵道大師、古今名將十數陪祭之，製兩京及諸州皆建太公廟供奉，與孔子的孔廟並列為文武二廟。

“均州許樊定”“泰州塗伯均”……“拜見兩府總大人”“見過輔軍韋大人”，在多數驚奇我等的年青以後，例行的勉慰，再遵循各自的表示，給這些脫穎而出的優良者，授予專門的配刀鎧甲以及各種散秩尉官，便獲得為初級武官根基的資格。當然這隻是資格，要獲得實際的職務，還得彆的說……