那些自稱憤青的新一代小白們，冒死拿靖國神社這些東西抄做意淫，用口水和胡想毀滅敵手，的標榜本身如何精力愛國的時候，有誰又曉得我們還存在過這些精力豐碑，誰在乎這些東西呢。

而這些天來。最熱烈，也最受歡迎的，莫過於武場競技試的。

眼下正在停止的武舉鄉貢試，我固然冇有權力變動項目，但作為主考，是能夠增加一些內容的，以是那些武科士子拿到手上筆試的綱目就多了些內容，比如近似疆場應變腦筋急轉彎的應變試，脾氣場景測試甚麼的課題了，而在普通才略策論以外也多了些戰例闡發的陳條。隻是題目留備有人呈上去，是為上頭好是讚歎了一回，卻也冇有了下文。

而武廟建立的初意，原為考取的“武進士”的士子們，供應再進“武學”學習的園地，做到“揆文奮武，不能偏廢”，培養成為“文能附眾，武能威敵”的文武兼備人才，因而武試一開，現在也就順理成章的成為中間的試場。幸虧自建廟後，朝廷的武舉鄉貢之園地就一向以來設於此，有呼應的廳房武庫校場，由州司馬下辦理，省卻了很多費事。

東殿，供有白起、孫臏、廉頗、李牧、曹參、周勃、李廣、霍去病、鄧禹、馮異、吳漢、馬援、皇甫嵩、鄧艾、張飛、呂蒙、陸抗、杜預、陶侃、慕容恪、宇文憲、韋孝寬、楊素、賀若弼、李孝恭、蘇定方等；

我端了一盞加了蜂蜜的金州雪芽茶，吱溜的順下了一快點心，層次著口中的苦澀味。看著底下黑壓壓的人頭，跟著格擊拚鬥中，呼喝吼怒，在汗水和血花飛濺中，從馬戰打到步鬥，跟著節拍鬆緊，不時發作出轟然的叫聲，很有些看角鬥士競技場的味道，就差冇放幾條獅子或是鱷魚出來。

諸如在暗中開出多種盤口彩頭，鼓勵以特定的工具下注，是以每場下來，不時可見或是興高采烈或是愁眉苦臉的人群。

在第二批往大散關的人馬亦解纜的一個月後，成都外城東武廟，卻成為城中最熱烈的地點。

這武舉本是唐朝加強軍事的軌製之一，初創於武則天稱帝的期間(公元702年)。武舉和文舉一樣，用測驗的體例來提拔武官。

冇體例，既然要做了，就把它做好，做的越大越好，秉承了我這類思惟的有關職員，一時候雞飛狗跳馳驅繁忙的，短時內傳告四方，鼓吹做的轟轟烈烈。

神話傳說中的黃帝陵、後土祠，越是虛無漂渺的東西倒越是年年有人昌大的祭奠，但武廟呢，這些代表中國曆代進取精力和先賢的碑林，卻從未聽聞有誰存眷過，敏於言而納於行，好些形象工程甚麼的麵子上虛無熱烈的東西，倒是我那年代的通病。比如說是迴歸儒家精力境地和倡導此中的主動身分，卻搞的倒是形而上學的教條主義複古……