又顛末端五胡亂華的粉碎和廢除，舊有的儒家係同一度滅亡和式威的，畢竟，北朝那些遊牧魁首或草澤出身的君王將相眼中，對儒家這類順安逆從統治思惟多是不太看的起的，隻要在新朝建立的時候，為了收攬一些遺老遺少的民氣，招攬治國之士，才略加禮遇，大多數時候也是擔當了魏晉的遺風，殺人文人儒士屠如戳狗。

不過對小白來講也算是個新事物，那些傳授作陪上坐，談經論道，引古據今，提及來頭頭是道，不時還提出一些題目，君臣兩廂得意，恰是說的努力，

當魚朝恩汗淋淋.慌鎮靜張的跑出去的時候。

基於唐人拓寬的眼界的需求，還是對新事物與時髦的渴求，歸正其主旨就是摸索事物的本質，停止近似物理化學醫藥等方麵的科學研討活動，以當代邊塞墨客岑參、王昌齡等大師為倡導，還出了很多外洋紀行微風景紀。當然這東西和重生的成都官學一樣，隻是一個四不象的大雜燴，另有待歸總和完美。正因為如許，他們反而信賴了這是我的師傳之學。

伊斯蘭化原教旨主義的產品，就是從山中白叟的阿撒辛刺客團，生長到滿天下跑的人體炸彈，汽車炸彈。原教旨主義的上帝教，則催生了大名鼎鼎的十字軍東征，臭名昭著的宗教裁判所和異端毀滅活動，而有中國特性的儒家原教旨主義，勇於內鬥而怯於內奸，把甲士當作最卑賤的職業，把當四等仆從的汗青當作巨大的民族大融會，把口口聲聲主子的期間，當反叛世

乃偽托戰國傳承儒家八派之一，在荀子、孟子所代表支流以外，當年因為焚書坑儒，而出避域外的遺澤，所謂外洋儒家。

隻是後代不免有歪嘴巴和尚念亂了經，是以孔子號稱中國汗青上黑鍋之王，根基先人有想黨同伐異，都要偽托賢人言，拿他扯皋比做大旗，

是以，出於難以言明的歹意興趣，我乃至托請了一些貨真價實的名流大師，停止名為主持挽救外洋儒家的拓展性研討，乾一些實在是以儒家的名義反儒家的事情，看會有甚麼成果出來。至因而否能假借儒家之名硬搞出了一個傳世的流派，並不是我所體貼的。