我當然不是賢人也不是天賦，不能平空變成一套思惟實際體係來，但勝在有無數前人的批示結晶，所謂站在舉人肩膀上的成績，實在都是一些先人歸結出來的，屬於大而泛之勘稱雜燴的東西。其核心是來自王陽明的心學，和“永嘉學派”的功利學

所謂史稱三千年儒學，自朱熹前那叫儒家，自朱熹後就有了孔教，孔子為神明，朱子為教主。

“本質啊本質，你太失禮了”小白有些不悅，冷起臉道“宮中的端方都到哪去了”

不過對小白來講也算是個新事物，那些傳授作陪上坐，談經論道，引古據今，提及來頭頭是道，不時還提出一些題目，君臣兩廂得意，恰是說的努力，

孔子主張“有教無類，萬事師表”當賢人來膜拜也冇甚麼。

乃偽托戰國傳承儒家八派之一，在荀子、孟子所代表支流以外，當年因為焚書坑儒，而出避域外的遺澤，所謂外洋儒家。

又顛末端五胡亂華的粉碎和廢除，舊有的儒家係同一度滅亡和式威的，畢竟，北朝那些遊牧魁首或草澤出身的君王將相眼中，對儒家這類順安逆從統治思惟多是不太看的起的，隻要在新朝建立的時候，為了收攬一些遺老遺少的民氣，招攬治國之士，才略加禮遇，大多數時候也是擔當了魏晉的遺風，殺人文人儒士屠如戳狗。

傳聞他暮年因為初篤信程朱之學﹐偏讀朱子遺書﹐循序格物﹐欲參悟「格致」的事理﹐但參悟不得﹐反致疾病﹐三十五歲時﹐因獲咎寺人劉瑾﹐謫配貴州龍場﹐嘗=備艱艱陽之研討﹐而潛心佛老﹐然終不能立命放心﹐其經過了本身動心忍性的種種驗驗﹐一夕頓悟「格致」之旨﹐始知聖道不假外﹐吾心之知己乃獨一體察之主﹐遂創「心即理」、「致知己」、「知行合一」之學說。

是以，出於難以言明的歹意興趣，我乃至托請了一些貨真價實的名流大師，停止名為主持挽救外洋儒家的拓展性研討，乾一些實在是以儒家的名義反儒家的事情，看會有甚麼成果出來。至因而否能假借儒家之名硬搞出了一個傳世的流派，並不是我所體貼的。

直到隋朝一度還是崇佛滅儒的，到了唐朝貞觀年間，在唐太宗以經學為底子的科舉軌製倡導下，儒學才重新開端答覆（隋固然有科舉之說，實在是隋煬帝一時髦起，對各世家保薦的後輩，停止重新口試），但與上古傳統儒學分歧，這個期間儒學的特性，已是相容幷蓄了佛教、道家思惟服從和諸子百家一些內容，乃至還接收了遊牧民族和西域文明的東西。