這一邊的倒的做法，不但進一步減輕了佛、本二教的衝突，並且全麵激化了憎、俗之間的衝突。因為隨文成公主傳入的漢傳佛教，禪門諸宗的頓悟成佛的教義，在高原之地頗受歡迎，被稱為“摩訶衍”唐地和尚們在吐蕃貴族已經有相稱的影響，在朝馬向過火的作為，現在不但本來羊同、羌地、蘇毗乃至藩臣的尼婆羅等傳統佛徒的大貴們不滿，連雅祖地那些始接管佛門和扶養“摩訶衍”的傳統宗貴們，也開端墮入疑懼和扭捏中。

寬廣的雪原。固然以它嚴格而泛博的胸懷，孕育了最英勇無前地兵士和最健旺的牛馬，但也殘暴地限定了族人的繁衍，暖和而敷裕地低地，水草更豐茂的河源，一向是烙印浩繁吐蕃人骨子裡世代的巴望，哪怕他是高高在上的讚普。

這位舅相是一個節製欲很強，但又謹慎謹慎的人，大要上對少年讚普恭以臣禮，極應所需，表示的幾近無可抉剔，可不但大弗廬的大政儘在馬向親信手裡，連紅山宮內的用度，也在馬向的眼線密切監控中，他能夠做的事情實在未幾，隻好做一個喜好享用和華侈，酷好打獵的君王，頻繁的與那些附眾們出去的時候，才氣稍稍擺脫一二。

論其精彩，則劃一於大安閒天之勝妙宮殿，視無厭足，珠寶嚴飾，並以各種綾綢，作為采帷瓔珞，美好快意；論其嚴肅，則劃一於羅刹城邑楞伽布山。

無數的金銀器皿在場子中堆成座小山，遵循功績的大小起首破城的挨次，一些榮幸兒排著隊走上前去，他們將獲得諸如能拿動多少。就算多少地嘉獎。

“待那些娃子拆毀統統圍牆後，留個帶隊和十六合口糧，去搶其他的小莊子”