想到這裡少年讚普嘴角不由透出一絲冷冷的笑意。看著底下法王洞前成群，麵具猙獰，綵衣飄帶，手執戈矛法器，手舞足蹈的迦苯神巫，在悠遠陳腐的鑼鏜金鼓聲中，對著殘暴多彩，描畫著吐蕃的鼻祖們和前代諸王事蹟與盛功的壁畫，做那祈求敷裕和武功的跳舞。

“呼”“呼”

需求的時候武裝起來，差遣他們聲東擊西進犯一些小邑城落，為本部製造機遇，總之攪的越混亂越好，這就是他們存在乎義，隻要表示出特彆武勇和血性的少數人，纔會被分外遴選出來，接支出本部作為後備和彌補。

當然，因為吐蕃是一個多民族地國度，另有相稱的外族藩附小國，就是悉補野氏王家，此時也尚未構成光鮮地民族特性，厥後又有西羌等低地民族，羊劃一西域民族的插手，是以這些臣子們的服色也五花八門，千奇百怪的，既有圓邊尖帽寬邊大袍的西域裝，也有編髮皮紮氈帽的羌服，乃至另有包頭綢幅的唐服，象雄的赭麵妝。連讚普也是彩編大裘以外，以綵綢紮腰，戴了一頂天竺氣勢地多寶廬頂冠。

宮頂的觀音大殿前，大雲天頂台，年青的讚普，看著底下環周的跑馬場中，角盔烏犛，揹著箭壺手擎黑櫻短槍的兵士，在煙塵滾滾中做出突殺奔射等狠惡勇武的行動，極力的向君主，揭示本身武勇和虔誠。無數馬蹄盪漾在廣場浮泛的石板上，收回震天轟鳴的聲響，無數精亮的甲衣，在奔戰中泛出如潮的光彩，彷彿畫中神國地天兵來臨人間。

這位攝政馬向是個懷古的人，自當政後，排抑佛門力挺苯教，乃至公佈了禁佛令。命令在吐蕃王朝統轄的之下製止信奉佛教，擯除“摩訶衍”僧和西域僧，改大昭寺為屠宰場。把先王赤德祖讚時建立的寺廟全數拆毀。把文成公主帶到吐蕃的釋迦牟尼佛像埋在地下。

將報訊的軍人頓時被他一腳踢翻，摔滾下寬廣階層，將烏黑的雲階感染的鮮血點點，卻又掙紮動手腳並用的爬滾上來，將傾斜的鐵盔緊緊貼在地上，低伏著喘氣不敢起家。

那些代表曆代仆人，榮功與武勇的雕柱與壁畫，正在火焰的灰燼和灰塵中嗟歎著崩解。

隻是，現任的攝政馬向是一個號稱能者多勞的人，幼年讚普隻需求在恰當的時候呈現，接管臣民和宗貴的喝彩和朝拜便能夠了。