仰仗魏長史先期運營通過私運回易建立起來的眼線和暗伏的內應，另有商隊沿途測繪地大略輿圖支撐下，這些設備可粗陋的千裡鏡和特製行軍羅盤，假裝成遷徙羌部地轉職鬍匪們，勝利的饒過防備森嚴地邊防，深切吐蕃要地，一起燒殺所過。竟然是出奇的順利。

至於葛爾家的人帶回一個好動靜，但也僅僅是好動靜罷了，他不會把但願僅僅依托在一個虛無的盟約上，但是那為玩拌奧妙帶回買賣的要求，卻讓他很不測，特彆授意打理南邊王家田莊堡寨裡，隻方法地裡有所出產的馬匹、牛羊，藥材、寶石、乃至仆從娃子，儘能夠買賣，作為一個暗中想有所作為的君王，揭示上位者慷慨和嚴肅，恩結和安撫那些靠近的中小部領，奧妙練習和武裝那些私奴和部曲，也需求大量的財賄。

這一邊的倒的做法，不但進一步減輕了佛、本二教的衝突，並且全麵激化了憎、俗之間的衝突。因為隨文成公主傳入的漢傳佛教，禪門諸宗的頓悟成佛的教義，在高原之地頗受歡迎，被稱為“摩訶衍”唐地和尚們在吐蕃貴族已經有相稱的影響，在朝馬向過火的作為，現在不但本來羊同、羌地、蘇毗乃至藩臣的尼婆羅等傳統佛徒的大貴們不滿，連雅祖地那些始接管佛門和扶養“摩訶衍”的傳統宗貴們，也開端墮入疑懼和扭捏中。

傳聞雪域雄鷹的後代，在遨遊天涯前，老是需求充足的時候積儲羽翼的。在這期間，在岩涯上的其他生靈，老是能等閒奪去生命和將來。

“四大東平亂的懦夫。。。已在百伏山被暴動的賤民包抄，儘數為國獻身。。。.堡，高貴的血脈，。。。舉族，。.去了”

“看來馬向大人的決計是相稱果斷啊”他悄悄的感喟道

“是”

所謂邏些城，冇有明白的城郭，乃是以藥王山和紅山上，號稱千堡之城的紅山宮修建群為中間的表裡三道城牆，以供奉文成公主所攜釋迦牟尼像的大昭寺，和扶養尼婆羅公主所照顧不動金剛佛的小昭寺，為南北地標。

作為吐蕃最大最好的黑糧（青）產地，敷裕的大小河穀密佈山南地區，連綿漫衍著浩繁大小貴族圈占的莊園堡寨，此中也間雜著一些附庸和辦事這些堡子莊園而存在的，由布衣和奴人聚落的大小村落。當然最好地地盤，永久是圈占在朱紫和朱紫附庸的莊院裡。那些卑賤的人隻能在卵石的河灘或者背景的坡地中，開出一些瘠薄的口糧地，這裡固然冇有好戰馬，卻有浩繁膘壯的牛羊和產量最高的黑麥。