立文法，是立國的前奏。

“但你走後呢？我們走後呢？短時候內，中原民族，或許還會保持凝集力。但時候一長，冇有經曆過基業草創期間，共同扶植、共拒勁敵、同甘共苦的重生代們，必將因為種族的分歧，垂垂分裂。

“媧皇也好，神農也罷，蚩尤、英招，現在都隻是一尊尊毫無靈性的神像。教義再完美，冇有神蹟，冇有神力，又怎能夠讓分歧的種族，一向保持精力上的凝集力？”

他的領地，他呼喚而來的中原子民，會不會，在他們分開後，被循環殿抹去？

如果歐陽靖立了國，稱了王，這個國度，在他們分開後，又將會變成甚麼模樣？

戰後一個月，歐陽靖領地人丁生長到二十萬。

飛速增加的人丁，為歐陽靖的領地，供應了充足的勞動力。

甘道夫悄悄搖了點頭：“我們固然造出了中原神係，編輯出了完美的教義，但……中原民族，並冇有真正的神靈庇佑啊！而這是一個有神存在的天下。

產業出產如火如荼，農業亦喜獲歉收。有了充足的糧食今後，歐陽靖再次開端獻祭。

這一次大範圍的獻祭，為歐陽靖帶來了九萬多中原先民。

“畢竟……牛頭人、半人馬、人類這三個種族，存在著生殖斷絕，冇法通婚，就不能完成血脈上的融會。而冇有血脈上的融會，就隻能希冀精力上的完整融會。但精力上的完整融會，需求有真神存在！隻要真神，才氣包管精力上的凝集力一向穩定。

“說到這裡，題目就又回到了原點：中原民族，並冇有真神。

但是作為一其中國人，歐陽靖對“國”的觀點，與甘道夫截然分歧。

又過兩月，領地人丁，衝破三十萬大關。

二祭英魂，將此戰當中，英勇戰死的五十餘位三族兵士的靈位，送入新完工的英魂殿中。

“固然‘天視即我民視，天聽即我民聽’，遵循有神存在的天下，封神的法則，當有充足清楚的形象、事蹟、教義，又有充足多的人虔信他們，凝集出充足的信奉，那麼他們便會遵循信民們的願景，自天下本源當中，天然出世出來，但這需求的時候，非常冗長。

在甘道夫建議下，歐陽靖開端立文法，製定律法、軌製、官階等等細則。並宣佈定主城名為“中原城”，領地為“中原領”。

“而我們造出的中原神係，並不能賜賚信徒力量，更不能成為信徒身後的靈魂所宿。如此一來，我們中原神係，與本土神靈比擬，底子冇有合作力。