在此時期間主張‘君使臣以禮，臣事君以忠’的儒家達到鼎盛期間，其思惟為帝王所用，各個書院皆開設儒學的課程。

十六國撻伐期間，上帝教和什尼正教彆離照顧《新神約》和《舊神約》開端了在九州的佈道之路。於幻泱紀--前223年，十六國一統，南邊一個稱之為'平訟'的國度在其魁首趙兩朝的帶領下北征各國，建立‘大訟’帝國。

退學的八千六百個重生一共分為兩百一五個班，每班四十人，並分派一個教誨師。但教誨師不講授生任何課程，他首要賣力門生的平常餬口並把握每一個門生的心機靜態。

大訟的文明以其包涵的一麵促進了四大人種在文明上的交換，這個期間，大訟盛產的茶葉、玉、瓷器顛末本地各個港口的販子轉手運到天譴海峽北岸。於此同時，北岸的菸草、算術、一些農作物也傳送到了九州邊境。

他的大兒子駐目遠眺，答覆，“羊群，更加廣袤的草原。”

幻泱紀--後21年，草原上那頭遲暮的雄獅死在了他的交戰途中。其六個孩子擔當了雄獅的野心，一邊持續攻伐九州邊境的同時，在北方，屬於誇父餬口的邊境也迎來蠻族的鐵蹄。

於幻泱紀--後33年，孛爾隻斤的新首級哈丹巴特爾建立了高出三疆的帝國--大蒙，對九州百家、梭彌爾教派停止打壓，燃燒大量的冊本，以土埋葬防抗之士。

草原上的王拄劍站在草原之上，遙眺望著南邊，目光鋒利如鷹。他問前麵本身的大兒子，“巴圖，你看到了甚麼？”

在雲州的楚河大敗於聖戰軍隊，被迫與兩大教派簽訂《神使之路》的和談，承諾開放北部雲州、濠州、雍州以及西部雷州的大部分本地都會，作為兩大教派的佈道之用。

人族各大書院在汗青等各種啟事之下，包涵各族文明開設課程，後諸子百家再次崛起，大秦的統治者相沿了部分大訟在教誨上軌製。

此次被先人稱為“楚河戰役”結束的六個月，大訟的建立者病逝於返回帝都的途中，其宗子因循帝位，麵對著教派的打擊，在謀士張良的建議下采納了攙扶九州百家思惟的決定，對儒家、法家、道家的講授停止鼓吹，提出‘百學皆為國用’的思惟，鼓勵有學之識投身於帝國扶植當中，從底層布衣中拔取賢士，減弱階層衝突。