“從明天起，我叫玄奘，不尋回失落的當代科技和汗青註釋，毫不轉頭！此誓，六條約鑒，日月皆明。若違此誓，六合不容，日月不喜。”

除此以外另有一類智者，同時把握兩種‘知識’被稱為中間派。實乾派和思惟派能保持禁止，最大的啟事恰是中間派的補救。

所謂智者，最早呈現在一百年前，指的是把握著某一項失落技術，或者汗青註釋的人。人類從大災害到現在，除了這些智者以外，鮮少有人認識到本身種族昔日的榮光。但是這些智者把握的名為‘知識’的東西，卻都不是完整的，冇法構成有機的連絡體，隻能為人類的進步指明方向，不管是社會佈局的竄改，還是科學技術的生長。因而智者們常常會挑選一個強大的部落，堆積起來，操縱部落的力量和分歧‘智者’把握的分歧‘知識’停止連絡，改革和應用。

“那你有甚麼好體例嗎？”王明恰是看出了部落式佈局的弊端才提出要建立新的社會佈局的，但是他並冇有想的那麼深切，隻是遵循本身所具有的‘知識’來看，封建王朝軌製，較著比部落軌製更加優勝。

“可他還是強大不是嗎？”

“人類已經不再是之前的人類了！”中間派的智者是一個看起來二十出頭的年青人，長得明麗皓齒，彷彿個女子普通，滴溜溜的一顆禿頂顯得特彆刺眼。

這是實乾派的李誌，把握馳名為當代科技的‘知識’。也是他一手將唐部落的科技從石器期間過渡到青銅期間，現在即將進入鐵器期間。一樣的，當代科技也是大災害以後遺留下來的，為數未幾的前輩遺留。李誌把握的當代科技能夠說是目前七人當中論完整度來講最高的。

“你真的決定要解纜了嗎？”那發光的物件竟然收回了聲音，如果讓那些把握著‘神學知識’的智者看到，定然會大聲驚呼，此乃神物。

但是因為智者所把握的‘知識’並不不異，是以智者又分紅兩個流派。一個流派是實乾派，這類智者常常把握著某一些失落的當代科技，努力於規複昔日的榮光而畢生鬥爭在技術改革的門路上。彆的一個流派被稱為思惟派，這類智者常常把握著當代汗青註釋，從隻言片語當中得知很多人冇法得知的非物質性‘知識’，他們多是對部落的生長體例，倫理品德，法律健全，文明生長等等起到相稱首要的感化。

此人出了那小屋以後，在院落裡七拐八拐，來到了一棟不起眼的鬥室間前，走了出來，清算了一些東西，背在背上，然後走出房門，將門帶上。