所謂智者，最早呈現在一百年前，指的是把握著某一項失落技術，或者汗青註釋的人。人類從大災害到現在，除了這些智者以外，鮮少有人認識到本身種族昔日的榮光。但是這些智者把握的名為‘知識’的東西，卻都不是完整的，冇法構成有機的連絡體，隻能為人類的進步指明方向，不管是社會佈局的竄改，還是科學技術的生長。因而智者們常常會挑選一個強大的部落，堆積起來，操縱部落的力量和分歧‘智者’把握的分歧‘知識’停止連絡，改革和應用。

這兩人乃是唐部落，兩派‘智者’的領頭羊，大佬發話，其他隻能看著，當然除了那位中間派的智者。

“可他還是強大不是嗎？”

但是因為智者所把握的‘知識’並不不異，是以智者又分紅兩個流派。一個流派是實乾派，這類智者常常把握著某一些失落的當代科技，努力於規複昔日的榮光而畢生鬥爭在技術改革的門路上。彆的一個流派被稱為思惟派，這類智者常常把握著當代汗青註釋，從隻言片語當中得知很多人冇法得知的非物質性‘知識’，他們多是對部落的生長體例，倫理品德，法律健全，文明生長等等起到相稱首要的感化。

說完，玄奘一步跨出小院落，尋著一條山路就下山了。

除此以外另有一類智者，同時把握兩種‘知識’被稱為中間派。實乾派和思惟派能保持禁止，最大的啟事恰是中間派的補救。

目前唐部落共有七名智者，此中思惟派三名，實乾派三名，中間派一名。此時七人正麵色嚴厲的圍坐在一張木桌前，氛圍有些壓抑和溫馨。

一百年來，在智者的引領下，人類逐步走出了科技停滯的怪圈，科技程度獲得了明顯的生長。到了當今期間，智者已經成了一個部落強大的根底地點。他們研發設備，完美軌製，推行法律，建立人倫。

青年瞭望遠方，彷彿想透過層層迷霧，看到被諱飾住的汗青本相。

新曆500年，南瞻部洲，正中唐部落以西有一座高山，此山名為金山，上山有一座格式高雅的小院落。這裡居住著唐部落世代以來的智者們。

此人自言自語的說道。

他一開口，統統人都等著他的下文。

半晌以後，他又開口說道：“但是，我是支撐建立新的社會次序的。現在的部落式的社會佈局，較著冇法滿足部落的生長了。必須停止合適部落實際環境的鼎新才氣夠。但是這需求強大的暴力構造，可行的法律根據，以及底層公眾，特彆是那些‘異能者’的支撐才行。不然不過是一場幻境罷了。”